煩也有大有小，出現這種國寶重器，那就是大麻煩了，沒一個人會喜歡。
說實在，黑貓之所以拿出這件東西，也是因為最近這方面查得太緊，再加上出了一些事情，所以才急於變現，現在他沒想到，大家會這麼明確表示反對，顯得有些尷尬。
不過，黑貓馬上就想了一個主意，說道：“這回的事情是我做差了，這樣吧，一會結算的時候，我給大家一些優惠，怎麼樣？”
大家也是見好就收，因為東西已經拿出來了，就算拿回去，也不過是掩耳盜鈴而已，與其這樣，還不如搞點實惠。
見大家同意，黑貓心裡也鬆了口氣，接著，他就讓大家出來鑑定這棵青銅神樹。
由於神樹有些大，足有一米五六十公分，被保鏢放在靠近長桌的位置，於是大家紛紛起身，前往銅樹那觀察。
根據研究，“扶桑樹”、“建木”的造型與功能與三星堆青銅神樹極其相似，而“扶桑樹”、“建木”的原型很可能是上古時代的“社”樹。
上古時代，人們在社壇上從事測天、祭祀天地神靈以及求雨、祈農等政治及宗教活動，這是一個溝通天人的極其神聖的場所。“社”一般建立在壇上或者山丘之上，這樣的壇就稱為“社壇”。
“社壇”的中心往往是一棵樹，如《論語》裡面就講到魯哀公向孔子的學生宰我請教關於社的問題，宰我回答說：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。”
古代在建邦立國之初，必首先建社，社的象徵，就是一棵樹或幾棵樹或一片叢林。作為社的標誌的樹，往往碩大無比。
所以，在古代，這樣的青銅神樹往往擁有極其重要的地位。
孟子濤靠近神樹的時候，就感覺有一股莊嚴的氣息撲面而來，讓人不覺肅穆。
這棵神樹並不完整，樹上只有樹樹，並沒有站立的神鳥，神樹下部到是懸著一條龍，它的頭朝下，尾在上，夭矯多姿，姿態和三星堆的神樹差不多，但龍的表現卻和三星堆的神樹並不相同，準確的說來，這種龍形已經接近商代的龍的形象。
在我國的早期時代，將龍與“社樹”連線在一起的，是它們共同的“指時”的特徵。一般的樹自然只能稱為樹，但作為測天之用，具有“通天”之功用的神樹，才被稱為“龍樹”和“龍”。
由於測天，確定時節對農業社會的重要意義，所以這種通天龍樹漸漸被賦予諸如保護莊稼豐收、邦國安全，掌控雨水等多重神性功能。
由此，也更能顯示出它的珍貴之處。
孟子濤察看的頗為仔細，發現除了龍形和三星堆神樹有所不同之外，神樹上還有一些細節之處，有著一些差別。由此判斷，這棵神樹的製作年代，應該比三星堆的神樹晚一些。
大家仔細觀察，相互探討，基本可以肯定，這棵神樹應該是真的，製作年代可能夏晚期至夏末那段時期。孟子濤使用異能給出的年代，也差不多是這個時期。
等大家觀察的差不多了，就回到各自的位置上坐下沉思起來。
由於這棵神樹太過珍貴了，將近一半多的人，都對這棵神樹沒有想法，剩下的人，也在思考，要不要投標，如果買下來了，東西應該怎麼處理。
這個時候，黑貓開口了：“諸位，其它話我也不多說了，大家也知道，這棵神樹有些特別，所以最低價五千萬，大家開始投標吧。”
但顯然，因為神樹的特性，許多人都不買黑貓的賬，王約禮直接靠著椅子閉目養神起來。
看著王約禮，黑貓眼中閃過一絲厲色，心裡暗暗發誓，下回肯定不再聯絡這傢伙了。
王約禮可能感覺到了什麼，睜開眼睛看了看黑貓，不過這個時候，黑貓已經換了一張笑臉，那速度堪比變臉絕技。
過了片刻，還是劉沂平第一個動手，把投標單填寫了一下，交給子黑貓，神色淡然地坐著。
這時，一位胖子老闆咬了咬牙，也拿出筆寫下編號和價格，完後長舒一口氣，抹了一下額頭。
接下來，還有兩個人投了標，其他人都選擇了放棄。
黑貓呵呵一笑，說道：“好，接下來還是原來的規矩，劉總，麻煩您跟我來結算。”
說完，劉沂平向大家點頭示意，帶上保鏢和掌眼師傅，跟著黑貓來到不遠處，臨時隔斷出來的房間。
過了沒一會，劉沂平帶著人就從房間裡面出來了，接下來輪到王約禮。
就這樣，大家一個個輪流進入房間，很快就輪到了孟子濤他們，結算下來，孟子濤投中