棺內的隨葬品，基本都是一些古籍，這令他有些奇怪。
呂文樂鎮定下來，他也觀察著石棺內的情況，隨後說道：“從他的裝扮來看，他應該是一位觀。”
“觀？”孟子濤稍顯詫異，但馬上回憶到自己看過的一些典籍中的內容。
《國語楚語下》中有云：“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰觀，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時服。”
意識到男屍身前其實是位巫師，孟子濤對石棺內的隨葬品也就能夠理解了。
巫是在宗教祭祀活動中充當人神中介的神職人員。古代巫者知識面較廣，又多雜迷信，兼能驅疾，因而又有“巫醫”的身份，楚人有民諺曰：“人而無恆，不可以作巫醫”。楚人崇巫，巫者的地位較高。
巫不是人人都可擔當的，春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說過上面那段話，因而在楚國曾有以巫為世官的家族，憶觀射父，其先人即曾做過“佐開卜”和“卜尹”。
另外，楚國的巫往往通醫，“巫彭作醫，巫咸作籃”，即指此，巫與醫，一身二任，所以孔子合稱為“巫醫”，可見巫不僅可以交神鬼，而且可以寄生死。這也是楚國民間小巫很多的原因之一。
言歸正傳，楚國的巫師往往是博學的，隨葬品有這麼多的古籍也就正常了，而且可以肯定這些古籍肯定是現在少見或者已經失傳的著作。
但相應的，又有一個問題又冒了出來，孟子濤問道：“師兄，宋朝時期還有這樣的巫師嗎？”
“民間的各種神婆、小巫是存在的，但從這人的穿著打扮來看，他應該是位楚國正統巫師，但一直傳承到宋朝，這就有些稀罕了。”呂文樂也有一頭霧水的感覺。
第七百八十八章 鬼打牆
其實這不單單是有些稀罕，而是特別稀罕，畢竟楚國到宋朝已經跨越了一千幾百年的歷史，期間經過無數朝代和戰爭，文明也有了長足的發展，楚國的巫師能傳承下來，而且還能有實力造出如此宏偉的墓穴，這種可能性實在不大。
但話又說回來了，事實擺在他們面前，容不得他們不相信。
這個問題先擺到一邊，作為考古學專家，呂文樂對這具男屍的重視程度可想而知，因此很擔心因為環境被破壞，導致屍體出現問題，急忙想讓孟子濤蓋上棺蓋。
除了這具男屍之外，孟子濤並沒有從石棺中發現什麼特別的地方，不過棺蓋後面他還沒有看過，於是又把棺蓋翻過來，但緊接著，他就怔了神。
原來，這棺蓋上也畫著一些畫像，而且不是別的畫像，正是龍之九子的畫像，和他得到的那幾件龍之子的雕像非常相像。
除此之外，上面還刻著六個金文“得九龍，白日升”這句有些莫名的話。
“得九龍，白日升？這是什麼意思？”呂文樂詫異地嘀咕了一句。
孟子濤從驚訝中回過神來，心道：“這句話的意思難道是得了相關的東西后，能夠白日飛昇？應該沒有這麼扯吧。”
雖說孟子濤擁有異能，但白日飛昇那可就是成仙了，這世界真有仙人嗎？他覺得很難想象，因此他覺得這個“白日升”很可能說的是別的東西。
這時，就聽呂文樂說道：“子濤，你說這句話的意思是不是說，得到與龍之九子相關的東西后，能夠成仙？”
考慮到自己手上的六件龍之子雕像很可能頗為不凡，他搖了搖頭，並沒有多說：“可能吧，古人不都希望成仙嗎？而且這還是一位巫師的墓，想要成仙也是很正常的。”
呂文樂表示同意，說道：“這話到底是什麼意思，不是一時半會就能搞清楚的，咱們還是先出去再說吧。”
孟子濤把棺蓋重新蓋好：“那咱們先檢查一下房間裡有沒有其它通道，如果沒有再去右側的那條通道。”
“好……”
緊下來，倆人在石室內仔細查詢，沒有放過每一個角落，確實沒有再發現任何機關。
既然這樣，他們只能進入右側的那條通道，希望能夠出去。
考慮到以防萬一，孟子濤先前下洞時，帶了些水和壓縮餅乾，在進入右側的通道前，他們先填了一下肚子，補充體力。
孟子濤再檢視了呂文樂的傷口，見恢復的比較正常，就開始出發。
在石室的時候不覺得，等進入這條通道時，孟子濤和呂文樂都感覺到有股帶著土腥味的冷水吹來，一開始