把在湖北湖南的屈原說成了韓國人，現在連西安的周文王、甚至中華的遠祖出現在黃河流域的伏羲也要弄個移民了。
要知道，那時候不興裸。官的，就算要移，當時世界上也只有埃及、巴比倫等還能並提，哪有去你那“山高水麗”的地方的道理？
順便說下，這山高水麗、就是你們早先國名的來由，取自《論語》－－－－要麼，孔聖人也是韓國人？
我勒個去！
不過棒子還算文明，最多口頭說“你的是我的”。
有的哥們不地道，學了你的文化本領之後，直接開搶；他的道理是：這本是你的，但我學了以後已經超過你了，所以－－－－－
像別的領域一樣，東桑的陰陽之學，也深得中華早期文化的傳播之恩。
不過人家也真是爭氣，發展得不錯。
把中國儒家與風水陰陽結合得最好的，就是代代相傳、修習上古之三代《易》的宮橘派；
而與藏傳佛教之密宗結合得最好，並自稱體系的，就是“明神鳥居”———赫赫有名的“一鶴忍者”及“柳生新陰流”，只不過是其武術上的支流；
與道術結合的最好的，就是九菊一派！
宮橘派可得一個“深”字；
明神鳥居著落一個“狠”字；
這九菊一派，卻可得一個“異”字。
這一派也有兩個分支：一是以中國道藏中“天演局通則”為基礎的星象堪輿派，注重七關風水陣局；
另一支以法術為主，類似中國道家中的符籙派（比如茅山上清派、閣皂山靈寶派），是東桑眾派別中在民眾裡面最風行的一支。
這東方忍，即與九菊一派有淵源，不知是否是地劫門的人？
南子野也不能肯定。
風水行業的各方勢力，盤根錯節，就連西門冰為養元堂出手，琴魔也是剛剛知曉。
皇甫風流卻想到：帶今天為止，還沒有遭遇神秘“玉牌會”的高手，不知道又有哪些名動一方的人物，屬於這個神龍見首不見尾的門派。
六公子中，以“世家”為依託的，還有一個就是無形公子北郭秋。
即名無形，風水行業對其的形容、技藝都不甚瞭解，但即名在六大公子之列，想來不是泛泛之輩。
而不以“世家”為依託，出身在非風水家庭的年輕高手，分別是不平公子路不平和逍遙公子任逍遙。
這種沒有背景的人物，能與西門冰、南宮翔東方忍等高手齊名，不是有非凡的際遇、得隱士高人指點，就是天資非常獨特。這兩人的門派路數，似乎都和中國傳統道術有關。
皇甫風流聽罷這六大公子的情況，忽然想到一事：“不知道這六公子與傳聞的八大先生比起來，到底誰略勝一籌？與七絕比，又怎麼樣？”
他已經遭遇過七絕中的棋痴琴魔、六公子中的西門冰、南宮翔，那隱語“三才六公子”、“四季八先生”中，還有哪些高人，是敵是友？
就算難分敵友，起碼大概知道對方的實力，否則這樣不知就裡的闖下去，總有應付不了的危險。
琴魔自嘲的一笑：“我七人之所名動江湖，不是因為技藝有多出眾、修為有多麼高深，而是每人有一個獨特的嗜好，才被同人拼湊成‘七絕’。”
“何況江山代有才人出，我們這些十年前成名又不求上進的老傢伙，比六公子應該多有不及。”
“但六公子的實力，是絕對無法和八大先生對抗的！”
“不僅因為這六人都還年輕，其境遇、體悟還不夠，而是那因為那八大先生實在太強！”
“如果他們屬於三大門派，一定是其中的一流高手；如果不屬於，行業內也就只有他們可能和三大門派分庭抗禮了。”
連琴魔都說這“八大先生”“實在太強”，其可怕之處顯而易見。
聽這話的三人都是一驚。
皇甫風流更是神色凝重。
皇甫風流對陣琴魔，已然兇險。
雖然後兩陣總算憑自己的實力和機變，以“長歌”、“悲詩”配合對機關之學的瞭解，加上五帝錢法寶的運用，勉強取勝；
但第一戰“霓裳羽衣曲”，最多是個平局，還因為有南宮翔的天魔腹音抵消了部分琴陣的力量。
可對陣西門冰的“**冤靈陣”及南宮翔的“天魔腹音”加“心魔鼓點”，都是靠無作大師贈送的虛元大師的血經。
如果沒那件寶貝，漢江之邊、密室之內，這兩