阿格策望日朗不敢和他們多呆，他有愧於他們。被留下來的，是他最勇敢最信任的部下，毫無怨言地執行他的各項命令，忠心耿耿，出生入死。他們理應得到尊敬，理應得到最好，卻被他拖累著，一起承受冷嘲熱諷。他也有愧於妻子兒女，未能保護他們，給他們平靜快樂的生活。他不必愧對的是父汗是族人。他盡到了責任，做了他該做的，能做的。
遠征軍出發前，他向父汗和叔叔提議。一旦與清軍遭遇，必要挫敗對方，顯示準噶爾的力量，但應少開殺戒，儘量生擒清軍將士，以為憑據，然後提出和談。等康熙皇帝承認噶桑嘉措為達賴喇嘛，送其入藏，準噶爾軍隊就該歸還俘虜，適時退出西藏，把西藏的諸項事務交給第巴和三大寺喇嘛，不給清軍進入西藏的藉口。
他認為，上一次他和楚言東去覲見，康熙皇帝已知理虧。只不過，第二年準噶爾兵掠哈密，軟禁公主，令清國於西北一線進入警戒，雙方僵持，失去了和平解決的條件。康熙皇帝注重“仁治”，並非窮兵黷武的好戰之人。除去拉藏汗，廢掉伊希嘉措，康熙在西藏無所作為。準噶爾若肯留下幾分餘地，康熙皇帝會願意和談。
準噶爾軍隊翻山越嶺，勞師動眾，只為推翻不得人心的拉藏汗，擁立噶桑嘉措，目的達到即抽身而退，給清國一個難堪又不太甚，足以在信奉黃教的藏人和蒙古各部中樹立威信。受惠的噶桑嘉措，以及西藏貴族喇嘛，必然心存感激。經過這一役，三大寺內出身準噶爾的喇嘛地位必然上升，將來，可以透過他們左右西藏的局勢。
父汗還沒說什麼，大策凌敦多布就笑話他“真是被那個清國女人迷住了”。父汗看他的眼神登時異樣起來。
拿下西藏，在他意料之中。康熙皇帝只就近派出少量軍隊，也在他意料之中。他再次對父汗提出“少開殺戒，儘早議和”，卻被告知“看住西境，別的事不必操心。”
今日，他的族人只聽見大策凌敦多布全殲敵軍。他看見了累累的屍骨，血染的土地。
七千條性命，莫大的恥辱，康熙皇帝被激怒了，清國與準噶爾更結下血海深仇。
楚言所說的“先大勝後大敗，滅國滅族”，一步步地在變成現實。
下意識地，他想起了噶爾丹。博碩克圖汗會不會有不同的做法？
當初，策妄阿拉布坦倉皇出逃，把妻兒留在了噶爾丹手中。令人意外的是，噶爾丹一直對他們母子很好，即使在叔侄倆關係最僵，拔刀相向的時候，也沒有為難他們，沒有試圖用他們脅迫策妄阿拉布坦。時不時，噶爾丹還會把開始記事的他叫到跟前，循循教導。
噶爾丹另一個侄子，索諾木阿拉布坦的遺孀阿曼和兩個幼子的處境卻不那麼妙。於是，就有謠言說噶爾丹愛戀著他母親，諸般示好，不過想博取佳人歡心。年幼的他因而悄悄厭恨著這位長輩。
成年後回想起來，他應該是噶爾丹為自己可能的失敗預留的後著。把自己的理想和見地灌輸給這個侄孫，萬一自己兵敗身亡，他作為策妄阿拉布坦的長子還有繼承汗位的一天。噶爾丹的理想還可以在他的手上實現。
噶爾丹對他的影響確實很大，超過了父汗策妄阿拉布坦，在他心裡留下的印象也更慈愛可親。也許因此，他和父汗一直不太親近。
噶爾丹最崇敬成吉思汗，最嚮往蒙古帝國的榮耀。他的理想是重新統一蒙古，再建蒙古帝國。
噶爾丹沒有把女真後裔建立的清國放在眼裡。歷史上，蒙古人崛起之前，女真人也曾在中原耀武揚威，到頭來金國還不是輕易就被蒙古人滅了？他認為漢人雖然文弱，卻很有韌性，不會順服於異族的統治。女真人入主中原，用不了多久，也會遭遇大元一樣的滅亡。
噶爾丹告誡他不要去關內。他說關內是個不一樣的花花世界，漢人和蒙古人完全不同。草原的民族一旦入關，就會被腐蝕被消融，不是放鬆心智到頭來被趕出來，就是被同化不見了。
也許是年輕人固有的叛逆，噶爾丹死後，阿格策望日朗嚮往起關內的世界。他對自己說清國並不像噶爾丹說的那麼不堪一擊，他們是最強大的敵人，他應該去看看敵人是什麼樣子。先幾次悄悄跑進嘉峪關，學會漢話後，又跑到中原和江南遊歷了一番。還娶了個實際上是漢人的妻子。
他在關內看到的情景毫不樂觀。滿人再次入關，吸取了祖先和其他遊牧民族的教訓，大量採用漢人，平三藩定臺灣後，把個江山統治得鐵桶一般。有所不滿的漢人大多是讀書人，只能動動嘴動動筆，成不了氣候。不同於準噶爾三面環敵，清國東面南面除