下來。目前我能夠想到的辦法有二：在本書的基礎上由老師或家長選出一二百篇多年傳誦的名篇，讓中小學生背誦，大學生如果缺這一課，也必須補上。第二個辦法就是，由出版社出面邀請著名的專家學者，也以本書為基礎，選出一二百篇文章，加以註釋，編定出版。編選散文，同編選詩歌一樣，都屬於“及時雨”的範疇，切望普天下有識之士不要等閒視之。是為序。
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中國散文與世界散文（1）
1999年8月4日
（本文原為《中國歷史名家散文大系》序言）自從有了文學史以來，散文就好像是受到了歧視。一般人談論起文學類別來，也往往只談詩歌、小說、戲劇這“老三樣”。即使談到散文，也令人有“敬陪末座”之感。
這是非常不公平的，然而有其原因。
一般講到散文的應用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則鄰近小說。散文於是就成了動物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸。在文學大家庭中，彷彿成了童養媳，難乎其為文矣。
不管是抒情，還是敘事，散文的真精神在於真實。抒情要真摯動人而又不弄玄虛；敘事不容虛構而又要有文采，有神韻。可是有一些人往往是為了消遣而讀書。文學作品真實與否，在所不計。即使是胡編亂侃，只要情節動人，能觸他們靈魂深處的某一個並不高明的部位，使他們能夠得到一點也並不高明的*，不用費腦筋，而又能獲得他們認為的精神享受，在工作之餘，在飛機上，在火車中，一卷在手，其樂融融，閱畢丟掉，四大皆空。
散文擔當不了這個差使。於是受到歧視。
倘若把文學分為陽春白雪與下里巴人的話，散文接近陽春白雪。真要欣賞散文，需要一定的基礎，一定的藝術修養。雖然用不著焚香靜坐，也要有一定的環境。車上，機上，廁上，不是適宜的環境。
你是不是想把散文重新塞進象牙之塔，使它成為小擺設，脫離廣大的群眾呢？敬謹答曰：否。我只是想說，文學作品都要能給讀者一點美感享受，否則文學作品就會失去它的社會意義。但是，美感享受在層次上是不盡相同的。散文給予的美感享受應該說是比較高階的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗滌人的靈魂。像古希臘的悲劇，它能使人“淨化”，但這是一種性質完全不同的淨化。
寫到這裡，我必須談一談一個對散文來說是非常重要的問題：身邊瑣事問題。在中國文學史上，一直到近現代，最能感動人的散文往往寫的都是身邊瑣事。即以本書而論，入選的中國散文中有《陳情表》、《蘭亭集序》、《桃花源記》、《別賦》、《三峽》、《春夜宴諸從弟桃李園序》、《祭十二郎文》、《陋室銘》、《鈷鉺潭西小丘記》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》、《黃州快哉亭記》等等宋以前的散文名篇，哪一篇不真摯動人，感人肺腑？又哪一篇寫的不是身邊瑣事或個人的一點即興的感觸？我們只能得到這樣一個結論：只有真實地*實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心絃，才能淨化他們的靈魂。宇宙大事，世界大事，國家大事當然能震撼人心。然而寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流於假、大、空、廢“四話”。四話一出，真情必隱，又焉能期望這樣的文章能感動人呢？
在這一點上，外國的散文也同中國一樣。只要讀一讀本書中所選的外國作家的散文，就能夠一目瞭然，身邊瑣事和個人一點見景生情而萌生的小小的感觸，在這些散文中也佔重要的地位，我就不再細談了。
談到外國散文，我想講一個有趣的現象。在世界上許多國家，特別是那幾個文化大國中，文學創作都是非常繁榮昌盛的，詩歌、小說和戲劇的創作都比較平衡。一談到散文，則不盡如此。有的國家散文創作異常發達，有的國家則比較差，其間的差距是非常令人吃驚的。比如，英國是散文大國，這一點是大家都承認的。這裡的散文大家燦若列星，一舉就能舉出一連串的光輝的名字。法國次之，而德國則幾乎找不出一個專以散文名家的大家。原因何在呢？實在值得人們仔細思考而且探討。書包 網 。 想看書來
中國散文與世界散文（2）
曾經有很長一段時間，我認為英國是世界上唯一的，至少是最大的散文大國。我在大學裡讀的是西洋文學。教我們英國散文的是後來當了臺灣外交部長的一位教授。他把英國散文說得天花亂墜。我讀了一些，也覺得確實不錯。遙想英國人坐在壁爐前侃天說地的情景，娓娓而談，妙