快成了英華造船業在暹羅的大商代之一恰逢英華拉著暹羅打柬埔寨，戰呂宋，再打緬甸、永珍，多年征戰鄭鏞參與船隊排程運兵運糧，屢立大功，又入了暹羅皇帝的眼，委他為海軍大臣，授以大將軍之位
鄭鏞不懂打仗，可他的兒子鄭信卻是天才從英華香港海軍學院畢業後，仿效英華伏波軍建起一支隨船步兵，打擊暹羅灣內內形形色色的大小海盜，很快就聲名鵲起而跟柔佛蘇丹國之間爆發的幾次衝突，他的部隊更展現出了接近英華的驍勇和戰力，暹羅皇帝不惜以皇女下嫁，希望能籠絡住他，不讓他迴歸英華
相對鄭鏞而言，吳陽就更是白手起家的豪傑此人本名吳讓，南洋土著喚歪了音，成了吳陽他是福建漳州人，聖道十年左右跟父親到了北大年不久後北大年華人就集體遷移到馬六甲一帶，但有些人不捨熟土留了下來，吳陽就是其中之一
儘管本地華人漸漸凋零，但成年後的吳陽卻長袖善舞，不斷經營，遊走在暹羅和柔佛之間，十多二十年下來，暹羅和柔佛蘇丹國天猛公治地之間的幾座城和上百部落，竟然都置於他的管治之下而他也同時從暹羅和柔佛、天猛公兩國拿到了藩屬名義，幾乎成了獨立一國
吳陽的兒子吳文輝也不是普通角色，畢業於黃埔陸軍學院，心懷大志，不僅想讓宋卡獨立為國，還對南面柔佛蘇丹國垂涎不已他曾對父親說：“陛下封帝四海，吾等生逢此時，何不請之？”
這野心不止吳文輝有，鄭信也有，而他們的父親都持“只要不惹惱天朝，怎麼都好”的默許態度
可惜，兩邊各有各的苦衷英華視暹羅為南洋要害，絕不容鄭家為奪帝統搞亂了暹羅而吳家這邊又是靠著一小撮鄉黨撐起的場面，吳陽能坐穩宋卡王位，上靠周旋於暹羅和柔佛兩國之間，下靠一幫穆斯林長老所團結起來的土著信徒
兩家都不甘心，據說透過一次海上會盟，商定了一項合作：在獲得英華天朝許可的前提下，跟馬六甲華人合作，三方瓜分柔佛蘇丹國
三方各有好處，馬六甲華人自此可以擺脫柔佛蘇丹國藩屬的名義，是成為英華直屬地還是怎麼的隨意吳家以柔佛王國故地建國，而鄭家獲得北大年、宋卡等地的管領權，以暹羅藩屬的名義獨領一國
英華官方並未對此事發表公開言論，但就聖道三十八年後，鄭家吳家都有所動作看來，至少上層是預設，乃至樂見其成的柔佛蘇丹國在十多年前就斷絕了王統，首相篡位治國，國弱民鄙，在這個大時代下就是被魚肉的物件如果不是考慮到親自動手會觸動南洋諸國以及歐羅巴人的連鎖反應英華早就赤膊上陣了
這兩對父子的謀劃似乎都還跟馬六甲之亂搭不上線，可到聖道四十年，吳家宣佈起兵討伐柔佛“偽王”時，事情就湊到一起了
馬六甲這邊本是華人為主體多年發展下來，靠著地利之便，華人全都富了起來，大量引入土人幹下等活，加上人口販子入駐馬六甲，順帶幹起了轉賣土人工奴的生意，土人越來越多同時也湧現出一個富人階層
聖道四十年時，馬六甲三十萬人口裡，土人就佔了接近一半富華窮土，富土窮土，華主奴土，種族矛盾和階級矛盾揉在一起，馬六甲本身就已孕育著一場風暴
相對而言，信仰矛盾是最尖銳的外在矛盾當初北大年等地華人之所以被賈昊容許入駐馬六甲，是受過專門告誡的，必須要回歸華夏信仰因此馬六甲天廟勢力膨脹得很快亞齊之亂，還源於馬六甲天廟到亞齊發展分支
馬六甲越來越繁榮，也不斷引入土人，相對國中而言，海外天廟的包容性更強，但這包容的攻擊性也很強在馬六甲經常能看到天廟的天位碑邊是安拉像，或者在清真寺裡看到天位碑……
對原教旨主義者來說，這種信仰融合就是赤果果的褻瀆了，而窮苦土人加上原教旨主義，這就是一樁化學反應
聖道四十年之前靠著英華總督署和南洋艦隊的震懾，馬六甲的尖銳矛盾都還壓在水面之下，也就是些零星衝突但四十年開始，鄭家吳家對天猛公治下明暗下手，事態就升級了這一任天猛公一眼就看穿兩家背後有暹羅乃至英華的身影，而他的回應非常犀利：將此事升級為宗教衝突
聖道四十一年時還只是零星部落打響“**聖戰”，到聖道四十二年，整個馬來半島乃至蘇門答臘的穆斯林都掀起了“聖戰”浪潮當土著穆斯林高喊“安拉在上”，揮刀砍向華人時，不僅鄭家退縮了，吳家更是倒了血黴，他們遭到治下穆斯林的圍攻，只好倉皇逃入暹羅
天猛公沒那個膽子打暹羅，甚至見兩家都收了手，自己也有心鳴金了可沒