可見著四娘一臉悽然，呂毅中心頭清靈，他扶起四娘，嘆道：”這怎是你的錯，這是韃冇子的錨，要怪，就怪族人，怪江南人對韃冇子之心就沒看透。這番血腥大亂，竟然都沒多少人越境南投，他們早已麻了心，這怪不到別人。”
四娘泣聲道：“這番道理我懂，但我總覺虧欠著夫子一族……夫子可否收我為義女，容我名列呂家門牆？”
呂毅中驚訝莫名：“這……在江南時，不知四娘身冇份，隨口道出義女之說，到了南面，才知四娘是皇帝的身邊人，真要收四娘為義女，這干係可大了。
四娘卻不待他想明白，徑直咚咚叩首道：
“義父在上，請受女兒一拜！呂家血仇，也是女兒之仇，異日定要索回這般血債！”
第五百九十三章 真正的敵人
（） <；/br>； 第五百九十三章 真正的敵人
人頭滾滾，遠勝康熙朝十倍，總得給個說法，就算是奴隸主處置奴隸也得“歷數其罪”，君民終究不是人與螻蟻之分，何況雍正要借駁斥呂留良著述，彰示大清正朔，確立自己的身端位正。
李衛在江南大肆燒殺搞武鬥時，雍正在北面也掀起了一bo文鬥之chá；o。他強調了順治康熙時代朝廷關於華夷之辨的邏輯，這套邏輯還是那三板斧。
首先是大前提，你們的聖賢說了，入華夏則華夏，入夷則夷狄。舜是夷狄，禹是夷狄，但卻被你們奉為祖先，是因為他們得了天下，入了華夏。我們滿人也是如此，憑什麼說我們還是夷狄？
其次是大背景，你們的大明不是亡於我們滿人，而是亡於李自成。滿人入關，是幫大明覆仇的。大明既已滅了，滿人幫漢人復了仇，這天下自然就是我們滿人的。大清的基業是正的，不是竊占。
第三是現實問題，順治康熙兩朝，大清砥定華夏，四海昇平，人民安居樂業，開盛世之治，這說明什麼呢？這說明歷代先帝勵jing圖治，以華夏為業，再無滿漢之分。同時也說明人心所向，萬民皆奉大清為正朔，這是無可辯駁的事實。
這套三板斧的邏輯，早前用著還成，如今用著，第三斧頭有點爛了，南面那麼大個英華立著呢。因此雍正也沒完全老調重提，而是打了補丁。
這個補丁打得很有水平，將儒家道統、大清正朔以及他雍正的位正問題全包了進來。實質是另開了一論，史稱“變局衛道說”。
雍正用上了全球視野，說自明以降，華夏之外，諸夷禽獸之氣越來越重，華夏正面臨“三千年大變”，這一點晚明文人們也都看到了。明末諸多外夷入華，攪luà；n時勢，禍害華夏，惡跡罄竹難書。英華冒起，正是這禽獸之氣汙穢華夏的延續以及明證。
在這事關道統危亡之際，大清是為護道統而戰的，這也證明是大清才是華夏正朔。眼下時勢，也只有大清，在以他雍正為君父的領導下，才能護得住這道統，繼而驅逐這禍luà；n天下的禽獸之氣。
雍正這套三板斧和“變局衛道說”出爐，因應時勢，呂留良和晚明文人所倡的樸素華夷論戰鬥力就明顯弱了許多。
動搖了呂留良的學說，雍正的矛頭又直指曾靜的言論，畢竟曾靜的攻擊重點是在他本人身上。
在這裡他再次強調道統即是人心，以開闊的儒士學思，駁斥曾靜的天人感應說。曾靜所述什麼地動山搖的異相是上天降罪，雍正無比鄙夷地道：“異相都是天地自動，與人事何干？天人感應，顯於人心，固於道統，豈在山川水木，日月星辰？”
雍正批判董仲舒的天人感應論，將之前笑納下一連串祥瑞的事丟在腦後。這言論的水平就比曾靜這種讀書讀一半，被mí；信級別的天人感應論mí；huò；住的窮酸高出許多，讓這種學識限於窮酸水平的人一個勁地感嘆自己學識短淺。對雍正所述天地自動的道理，雖不懂，卻覺厲。
接著雍正批判曾靜關於他是無道昏君的言論，這事他將他爺爺和老子都一塊拉上了，說順康以來，大清入主中原後，歷代皇帝都以華夏之事為己事，日日勤政不懈，他爺爺順治和他老子康熙如此，他雍正也是如此，這一點也是朝堂有目共睹的。如今國勢嚴峻，他更是夜以繼日地工作，不敢有絲毫怠慢，又哪來的時間荒yin無道呢？
他在這裡重新列舉爺爺跟老子用過的黑材料，說明朝皇帝，宮中太監十萬，宗親寄食天下。李自成破北京，還從宮中搜出金銀若干千萬兩等等。再對比我大清，宮廷