就範四海還掛在心上，這個部族的餘眾還在外面晃悠，得儘早處理了俘虜，震懾住他們，否則一冬難安。
王臨的反對早有預料，可範四海沒料到，範六溪也反對。
“他們還是能聽懂人話的，而且稟性單純……”
範六溪的話讓範四海更難理解，十七不就是死在他們手上的嗎？你不是一定要報十七的仇嗎？
關於這個問題，範六溪回憶起自己跟狂狼的一次對話，過程很艱辛，他的回憶也是經過加工整理的。
對話源自狂狼和族人被要求洗浴，有熱騰騰的水，他們也樂於接受，但看管者還要他們拆去頭飾，用什麼皂膏洗頭髮，他們就產生了極大的牴觸情緒，為此差點發生了流血衝突。
祭祀王臨趕來勸撫，用了一番諸如“塵世汙垢藏著毒蠱，頭髮更是不容易清理的地方。必須經常梳洗”的道理。再加上顯微鏡裡的親眼目睹，才讓他們乖乖順從了。
範六溪趕來時，見到洗白白的狂狼頭頂那根小辮子，有了很不好的聯想，問他為什麼要留這種辮子。
“如果戰敗的話，方便敵人割走頭皮，如果你要殺我，記得殺我之後，抓住這根辮子，剝掉我的頭皮。”
狂狼的回答讓範六溪不寒而慄。剝頭皮？果然是野蠻的生番，不過……剝就剝，為什麼自己還要作好被別人剝頭皮的準備？【1】
狂狼當時看他的眼神很是不屑：“這是戰士的榮譽，當你戰勝敵人時。你就有權從敵人身上拿到榮譽，當你失敗時，你也要交出你的榮譽，這不僅是尊重敵人，也是守護自己身為戰士的榮譽。”
搞明白了這小辮子跟滿人的來歷不同，範六溪心裡好受了一些，他皺眉道：“哪有那麼麻煩，直接砍頭就得了。”
狂狼弄明白了他的意思，朝旁邊退了一下，畏懼而又憤怒地道：“真是野蠻！”
按照狂狼的說法。這片大地上的人都講究全屍，都認為靈魂跟身體是有關的，砍頭就直接斷了靈魂，是對“大地法則”的踐踏和侮辱。【2】
狂狼接著向範六溪提出了控訴：“去年你們殺死了我的族人，卻沒有剝掉他們的頭皮，就連我的兄弟，我都不能用戰士的禮節給他下葬。你們說是我們的親人，我根本就不信！”
範六溪被搞懵了，對狂狼來說，殺了他兄弟這事不算什麼。殺了人卻不剝頭皮反而讓他憤怒？
狂狼接著道：“在這片大地上，死不過是迴歸先祖之靈，戰死是每一個戰士的歸宿，你們打敗了我兄弟，殺死了他。這是他的歸宿，但是你們卻沒有尊重他！”
範六溪沉默了。他不僅覺得自己對狂狼的仇怨已經消解了大半，還覺得狂狼這說法份外熟悉。拋開剝頭皮這樁野蠻行徑，從古老的一面看，似乎接近於上古先秦時代的武士之道，從今世的一面看，又何嘗不是英華“天職論”應於武人的精神？
範六溪忽然覺得，東洲生番，至少是狂狼這樣的人，說不定還真是“黎人”。
兒子態度驟然轉變，範四海卻不怎麼樂意，他是功利主義者，之前推動“萬年親戚論”是為現實考慮，現在力主殺了俘虜，震懾餘眾，也是為現實考慮。**（）而範六溪之前對生番強硬，現在又“軟弱”，卻都是感情用事。
範六溪很固執，也許是被狂狼那些話裡所蘊的武士之道所震動，也許是覺得自己跟狂狼的個人仇怨已經兩相抵消，總之他不願就這麼殺了狂狼。
範四海也現實地妥協了：“好……再給些時日，至少得讓他們認同我們是一類人，願意服華夏王化。”
同一類人是可能的，同一個祖先，卻絕不可能。
狂狼一點也不領情，他只覺得這說法份外可笑，對他來說，“祖先”是族人的靈魂之源，這不是道理能說得明白的事。
在這事上，祭祀王臨擺事實，講道理，都毫無成效，王臨自然意識不到，對“黎人”而言，這事根本就不是能用邏輯實證探討的話題。就如跟公教信徒說，根據歷史考證，耶穌並沒復活過，信徒壓根不會理會你，只會覺得你用凡人的手段去追究神蹟格外可笑。
但狂狼也揣著一絲疑惑，他也想搞明白，這些自稱“華人”的人，到底是怎樣的同類。
因此，他提要求說，希望看看華人“神廟”裡“祖先的樣子”。狂狼這個部族“祖先的樣子”是狼，他們認為祖先的靈魂跟狼是一體的。
王臨不僅同意了，還搬出全副手段，什麼天曲，什麼燭光，用上最好的薰香，還打磨了“天位”，清洗了媽祖娘娘和盤娘娘兩尊