三不四的地方鬼混。別當我不知道你早幾日就回來了，連家門都不進，就在酒館裡瞎混。”說完，斜了他一眼。
“娘，我哪裡是瞎混了，我哪是去談事情呢。”說完，癟了癟嘴，好吧，這事是他理虧，都到了家門口了，也不回家，還在外頭呆了幾天，怎麼著也是討罵，誰讓他這回的主顧那麼固執呢，任他嘴皮子說破了，也不為所動，虧得自己耐心好啊，跟了他一路，又生生磨了他幾日，他這才鬆口。老天保佑，他下回再也不想碰到這樣的主顧了，真是累死了。
“談事談得路過自家的大門口了，都不進家門的，你倒是越活越回去了，你當你是大禹啊，三過家門而不入？要不是那天六子在街上看到你，我看你還不打算回來呢。”李氏白了他一眼。
“娘啊，我錯了，我錯了還不行嗎？”樓河圖見李氏有些火氣，連忙告饒，他不是大哥，能三言兩語安撫好娘，她要是真火了，這接下來的日子，可有段時候不得消停了。
“哼，二孃，咱們走，讓他們哥倆待著去。”李氏哼了一聲，拉著嫿貞就邁開步子走出大廳，留了樓洛書和樓河圖兩兄弟你看我，我看你，最後一致道同的忙自己的事情去了。
以下，附上唐朝的婚禮習俗：
（ps：咱們柳妹妹穿越之前的事，可憐女主沒有感受到古人的婚禮，是何其的隆重啊，尤其是富貴人家娶正室啊~~~）
舉行婚禮的時間，古制在黃昏之時，故稱〃昏禮〃。隋唐五代時期亦沿襲古代傳統。《舊唐書·輿服志》：〃士庶親迎之儀，備諸六禮，所以承宗廟，事舅姑，當須昏以為期，詰朝謁見。〃即晚上成婚，次日早上謁見舅姑（公婆）。白居易《和春深二十首》：〃何處春深好，春深娶婦家。兩行籠裡燭，一樹扇間花。賓拜登華席，親迎障噫車。催妝詩未了，星斗漸傾斜。〃詩中描繪了男方於晚上打著燈籠去迎親的情景。但是唐朝已有於拂曉舉行婚禮者，所以段成式（約803…863）｛｛酉陽雜俎》續集卷四《貶誤》中有〃今行禮於曉際，質明行事〃的說法。
婚禮的內容，《封氏聞見記》卷五《花燭》雲：〃近代婚嫁，有障車、下堵、卻扇及觀花燭之事，又有b地、安帳、並拜堂之禮。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。〃又云：〃今上詔令有司約古禮今儀。禮儀使太子少師顏真卿、中書舍人於邵等奏：請停障車、下堵、觀花燭及卻扇詩；並請依古禮見舅姑於堂上，薦棗、粟、胺修，無拜堂之儀。又氈帳起自北朝穹廬之制，請皆不設。惟於堂室中置帳以紫綾幔為之。又，除俗禁子、午、卯、酉年謂之'當梁'，嫁娶者，雲'婦姑不相見'。〃文中〃今上〃指唐德宗，所謂〃近代〃當包括唐德宗以前的隋唐時代。唐德宗以後，人們也沒有因為顏真卿等人的奏請而停障車等內容，且是依舊按古制及當時習俗行事。
隋唐五代時期，大致從親迎到婚禮完畢主要有催妝、障車、打婿、轉席、坐鞍、青廬拜堂、踟新婦跡、弄新婦、卻扇、拜舅姑等內容。
催妝即隨新郎而來的親迎隊伍到新娘家後，高聲朗誦催妝詩，營造婚禮的歡樂氣氛，同時催促新娘儘快打扮停當，早點出來乘車去新郎家完婚。唐人有許多《催妝》詩，正是這種婚禮內容的反映。
打婿即婦家親賓婦女，以竹杖戲打新郎取樂。
催妝和打婿原為北方胡族的習俗，是古代掠婚的遺蹟，其後傳人中原。障車即在新郎迎接新娘到家之前，親友擁蔽於道，攔住新郎新娘的車子嬉笑，索要酒食、錢物，並向新人表示祝福。
轉席是因為新娘進門不能腳著地面，所以新郎家大門前鋪有幾條氈褥，當新娘走上第二條氈褥後，青衣（婦人）將第一條氈褥轉（傳）到前面那條氈褥之前，依此類推，直到新娘進屋。轉席象徵新娘從此為夫家傳宗接代，前程似錦。
新娘走完轉席進門時，要從擺在門口的馬鞍上跨過去，或者坐一下再進去，這就是〃坐鞍〃，寓意婚後生活平安。坐鞍又叫乘鞍，原為北方風俗，漸為唐人所用。
青廬拜堂，青廬指新郎家宅外II缶時以青布幔為屋，新郎迎新娘至此交拜，故稱青廬拜堂。青布幔為屋原先也是北方風俗。
踟新婦跡，《酉陽雜俎》前集卷一《禮異》雲：新娘進門，〃舅姑以下悉從便門出，更從門人，言當踟新婦跡〃。
弄新婦指賀喜親朋戲弄新娘，以示慶賀。
唐人成婚之夕新娘以扇子遮臉，新郎則誦詩讓新娘將扇子拿開（即卻扇或去扇），此詩稱為〃卻扇詩〃。如果新郎不能詩，也可請人代為詩而誦之。唐詩中