獄之門麼？”
洪大爺早年是學地質的，又曾到崑崙山科考過，所以術語很規範。
崑崙山的那稜格勒峽谷，號稱崑崙死亡谷。這條峽谷長100多公里，寬30多公里，最低海拔也超過3000米。雖然此谷周圍的山巒覆冰蓋雪，巍峨優美，河流湖泊也很清澈，但是相傳，在崑崙山生活的牧民，寧可讓牛羊餓死，也不敢進入這個深谷。
因為這個谷，就是傳說中的地獄之門，據說裡面除了動物的骨骸，還有不少隱秘的墳墓。但凡有人進去，都是有去無回。
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第434章 方士徐福
“因為我是學地質的，所以我對有些事件記得很清楚。上個世紀90年代，地質部門的科考隊才進入地獄之門。恰好當時有個牧民冒險進入谷地，結果科考隊發現了這個牧民死不瞑目的屍體，他身上沒傷，臉全黑了。”
洪大爺介紹道：“後來，科考隊經過考察，得出的結論是，這個谷地的某段，密集分佈著強磁性的岩石和礦物，所以能引發強地磁反應，導致區域性雷暴。這個牧民可能就死於雷擊，夏季尤為危險。而且在夏季氣溫上升，厚達幾米的凍土層就變成了沼澤地，所以屍體常常就不見了！”
“但是，你爺爺講的故事，卻不是這樣。當然了，你就當故事聽就行。他當時也是給我這麼說的。”
崑崙山自古有萬山之祖、第一神山之稱。據說這地獄之門的谷中，裡面分佈著大大小小極為隱秘的墳墓，都是欲成神卻渡雷劫失敗，魂飛魄散之人的法器冢。
地獄之門常常有密集的雷電出現，正是因為這是最後一重渡雷劫的天然寶地。
雷劫共分九重，渡過便可成神，這也是天地對凡人的一種形式上的認可。傳說，九重雷劫，一次比一次驚險艱難，稍有閃失，輕則修行被廢，重則魂飛魄散。
要渡最後一重雷劫，需得有法器相助，但有法器也不代表一定成功。能渡第九重雷劫，都是有一定修為之人，最後卻落個魂飛魄散的，也不鮮見。魂飛魄散，是連冥界也進入不了的，也入不了下一個輪迴。
如此魂飛魄散之時，必然生出極重的怨氣，這怨氣無處附著，會就勢進入當時攜帶的法器之中。法器都是通靈之物，攜帶怨氣沉入谷中泥土，自成墳墓。這就是法器冢。
谷中經年累月，不知道積累多少這樣的法器冢，濃重的怨氣無處消散，地獄之門，就是這麼形成的。
但是，也曾有人進入之後不僅沒死，反而從兩個法器冢裡，帶了兩樣法器出來！
這個人就是生於戰國時代的方士徐福。
方士這個詞兒，在古代，有廣義也有狹義。廣義上來看，古代泛指研究醫學煉丹，占卜星象，氣象地質，等等這麼一類人。從狹義上來看，則是有神通求長生的修仙之人。顯然，徐福就是這麼一種人。
秦始皇時期，徐福帶隊大批童男童女沿海東渡的事兒，早已成為史上的一段佳話，數千年來，一直是熱門話題。不過，唐易的爺爺唐展雲，當年講的卻是，徐福曾經進入過地獄之門，取過兩件法器，並將這兩件法器獻給了秦王嬴政。
而且，他不僅去除了這兩件法器上的怨氣，還利用這兩件法器製成了一件神器！
正是有了這件神器，嬴政才得以一統六國，由此對徐福極為信任。
法器這個東西，其實也沒有一個明確的概念，從內涵上來說，這是一種道具，能用來修法的道具。從外延上來說，什麼念珠錫杖，拂塵銅爐，類似這種特殊的器物都可以被廣義泛稱為法器，而修仙之人所能利用的東西，比如什麼靈石仙木，也可以被稱為法器。
徐福所處的年代，已經很久遠了，他取出的法器，更是很難想象具體是什麼。
關於徐福的傳說太多，所以這確實也只能當一個故事聽。而且唐易的爺爺唐展雲，並沒有說徐福從地獄之門裡取出了兩件什麼樣的法器，又製成了一件什麼樣的神器。
“我當時追問了一下，他說他也吃不準，而且還說，吃準了也不能亂說。一句話就帶過去了。”
還有，從唐展雲講的這個故事來看，似乎隱隱有那麼點兒意思，好像是考古隊要考察這地獄之門裡的法器冢一樣。
“見他不說這個，我當時又問了一句，難不成你們是來考察法器冢的