門，這個口子一開，後面的發展變數很大。
“師叔祝黃和二師弟在古城內，就住在陳家客棧對面，與你所住的吊腳樓只隔一條沱江。”
祝童迅速轉過十幾個念頭，終於面對索翁達活佛：“請掌門釋出理由。”
“我是洛迦哥仁，尊者的首座弟子，目前暫替活佛打理布天寺。”十八羅漢當頭站起一位，看年紀與索翁達不相上下，身材高大而粗壯，方方正正的腦袋閃著青光，面部線條硬朗表情剛毅，看修為也是深不可測的那種。他移到索翁達面前跪下，低頭虔誠的親吻索翁達的布鞋：“尊者，布天寺不能沒有尊者，沒有尊者的布天寺就如失去雙眼的雄鷹，會被卑鄙的毒蛇欺侮，被愚蠢的豬熊踐踏。”
索翁達面無表情絲毫不為所動，洛迦哥仁坐起身面朝祝童：“師祖大人，我們不敢幹涉尊者的意願。但是尊者離開後不斷傳來不好的訊息，幾個月前有個叫貢嘎木的，捧著金邊聖書到寺門外，說是布天寺的新任尊者。可恨布天寺的贊仰堪布支援他，說布天寺不能沒有尊者，貢嘎木尊者持有西地聖書，應該把他奉為布天寺的新尊者。我當然不同意，布天寺大部分僧人也不同意；尊者只說出門修行，沒說放棄布天寺。後來，我們合力趕走了貢嘎木，贊仰堪布也帶著一些人隨他離開了。二十天前，他們又回來了，說要在布天寺西邊十里重修卡蘭寺，貢嘎木將作為卡蘭寺的尊者……。”
所謂尊者就是活佛，祝童咧咧嘴大概明白了事情的原由，索翁達也是迫不得已啊。他不禁有些汗顏，就在剛才，他還以為索翁達沒安好心，想借這個機會吞併祝門。
藏傳佛教與漢地佛教有很大的區別，活佛就是當地的精神領袖，有巨大的號召力。特別是現在，一座寺院裡沒有活佛是不可想象的，就如漢傳佛教的寺院裡沒有德高望重的高僧主持，不單會被別的寺院輕視，在信眾心中的位置也會一落千丈。
在中原地區，德高望重的高僧好辦，找幾個大胖子訓練一番，會念幾句佛做出迷茫或莫測高深的微笑就可以了；遇到尷尬的情況只要說一句“佛曰不可說、說不得”，大概就能支應過去絕大多數的場面。
但布天寺這樣名聲遠播的藏傳佛教寺院不同，活佛就等於寺院的招牌和靈魂。索翁達剛離開時，大部分人還抱著觀望的態度不敢輕易去觸黴頭。大半年過去了，看索翁達的樣子真有在花花世界樂不思蜀的樣子，各方面勢力從試探到侵蝕，終於開始正面挑戰布天寺的尊嚴。據說，布天寺內累積的財富可以富可敵國來形容。
洛迦哥仁最後說：“……貢嘎木為了展示神通，連續七天在鷹翅雪山下睡冰臥雪；不少附近的村民圍在他身邊祈禱，酥油、哈達和瑪尼石擺了半個山谷；弟子無能，尊者再不回去，布天寺就要亂了。”
索翁達活佛坦坦蕩蕩，緩聲道：“睡冰臥雪算不得好大的神通，布天寺的事自有我去處理。我提議將布天寺併入祝門，是因為祝門的術字與布天寺的密咒印法有異曲同工之妙。術字工於神而弱於形，只可意會不可言傳，境界不到根本就無可體會。密咒印法工於形，卻比不上術字的神妙境界。雖然修煉相對簡單，想得到大境界卻及其艱難。我想讓他們暫時進入祝門修習術字。”索翁達右手指向依舊端坐的那十八個僧人。
“以一年為期，如果真有大進境，是祝門之福也是布天寺之福。祝槐師伯已開始修煉幻身印法，他的進步得到了兩位師祖的認可，已到三轉境界。”
索翁達的幻身七印分為七轉，大師兄祝槐能在如此短的時間內修煉到三轉，即使有索翁達的傾力護持也是相當驚人的一件事。祝童知道大師兄最近常與索翁達一起，沒想到竟然有如此的成就，一時不知該如何表示才合適。
看大師兄一副躍躍欲試的樣子，祝童不好太落人面子，只好含混的說聲：“我沒什麼意見。”
老騙子與師叔祝黃還沒表態，二師兄也沒表態，祝童還沒把事情想清爽當然不好隨便說什麼。祝門有超級強悍的江湖第一高手索翁達，再來十八個高手加盟。威風倒是威風了，只是那樣的祝門還是祝門嗎？
暫時看來好象還不錯，現在是山雨欲來的緊急關頭，有這麼一批高手很能唬唬人了。
索翁達雖然是現在的祝門掌門，但如此重大的事情不是一時半會就能決定的，那將牽扯到方方面面的利益。
祝童建議先放一放，等大家都閒下來才坐一起好生商議。他顧及的是，把布天寺併入祝門看起來暫時很佔便宜，但是得到的同時必然會失去；祝門人不多，每人都有不同的判斷；關鍵的是要分析