我缺陷感的有毒氣體中呼吸著。”如果我們在生活中總是自覺有缺陷，那就等於是把自己禁錮在“缺乏自我價值的迷惘”之中，以致無法認清自我的本質。
在我指導的一次禪修閉關中，一個叫瑪麗蓮的學生告訴我，某段經歷使她深深體會到生活在迷惘中的悲哀。她曾經一連數天在彌留的母親身旁呆上好幾個小時，讀書給她聽，在她身邊禪修打坐，握著她的手，一次次告訴她，自己有多愛她。大部分時間裡，母親都陷於昏迷狀態，呼吸費勁且紊亂。某一天的拂曉時分，母親突然睜開眼睛，專注地望著她。“你知道嗎，”母親輕聲說，“我這輩子一直都以為自己有問題。”她輕輕地搖搖頭，彷彿在說：“真是白白糟蹋了。”然後闔上雙眼，再度陷入昏迷，幾個小時之後就與世長辭了。
我們實在不必等到臨終才領悟到：自己其實沒有問題，此前都是在白白糟蹋寶貴的生命；然而，由於自我缺憾的感受積聚已深，想從這種迷惘中覺醒，不僅需要痛下決心，更有賴於積極訓練心智。透過佛法的覺性修持，我們可以學會辨認何為當下的真相，並以開放的心擁抱所見的一切，如此一來，我們便能使自己從痛苦的迷惘中解脫。這種正念①（Mindfulness）與慈悲心的培養，我稱之為“徹底接納”。
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①佛法所說的正念並非“善念”，而是一種洞察力，或說是對起心動念的自覺。
“徹底接納”能夠扭轉我們慣於對抗不熟悉、可怕經歷的窠臼。對於長年忽視、批判、嚴苛對待自己，且總是排斥當下經歷的我們來說，這無疑是一劑解藥；徹底接納，就是要求我們樂意去體驗自身與生命的本來面目。一刻的徹底接納，即是一刻的真正自在。
二十世紀印度的禪修大師殊利？尼薩噶達他（Sri Nisargadatta）鼓勵我們全心全意進入解脫之道：“我只如此懇求你：‘用愛圓滿自己。’”對瑪麗蓮而言，母親臨終的遺言使她醒悟，她描述道：“這是她的臨別贈言，我由此瞭解，自己不必像她一樣虛擲生命，由於愛——對我母親的愛，以及對生命的愛——我決心以更開放更寬容的態度來對待自己。”我們每個人都可以如此選擇。
練習徹底接納時，先從生命的恐懼與傷痛開始著手，然後，我們就會發現自己的慈悲心無限地擴充延伸，於是能夠更自在地去愛這個鮮活的世界。這就是徹底接納的祝福加持：當我們從“我根本就有問題”的痛苦折磨中解脫時，就能夠全然信賴自己，並體會真實的內心本質。
在此我祈願本書所提供的教法，能幫助我們一同覺醒。願我們每個人都能發現自己最深刻的本質：純淨的覺性與愛；願我們充滿愛的覺性，能擁抱所有眾生。
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第一章 缺乏自我價值感的迷惘（1）
你將在某個夜晚遊走……
倏然間，發現自己
即將踏上逃亡之途，
其實你有罪：因為你誤解了
複雜的指示，你不是
這裡的成員，你遺失了會員卡，
甚至從未擁有這張卡……
——溫德爾？巴瑞①（WendellBerry）
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①溫德爾？巴瑞（1934～ ），美國詩人、小說家、散文家、哲學家，也是農夫。生於美國肯塔基州，目前仍居住於此，在家族農場務農。
有好多年，我重複做著同樣的夢，夢中我奮力掙扎想要去某個地方，卻總是感到困頓不已；有時我奔跑上山，有時在岩石上攀爬，有時逆流而遊。夢中常常出現我所愛的人陷入困境，或是不祥的事情即將發生的情節。我的心狂亂紛擾，身體卻感到沉重無比且精疲力竭，彷彿在黏膩的糖蜜間行進一樣。
我知道自己應該能夠解決問題，但是無論再怎麼努力，就是無法到達想去的地方；我完全孤立，陷入困境之中，被害怕失敗的陰影所籠罩。而全世界似乎只剩這種恐懼，其他的一切都不復存在。
這個夢境恰好體現了“缺乏自我價值之迷惘”的精髓。在夢中，我們往往好像劇本中的主人翁，註定要以既定模式來回應身處的情境，渾然不知也許還有其他抉擇。當我們在現實生活中陷入迷惘，受困於心頭的千端萬緒，恐懼可能面臨的失敗時，基本上也陷入了與夢境相似的狀態。我們好似活在一個完全界定了生命歷程的清醒夢境裡，奮力掙扎著試圖到達某處、試圖成為更優秀的人、試圖實現什麼成就、試圖避免犯錯。無論是在吃午