不可思議的事情，在這片神奇的地方，什麼都可能發生。
我寧願相信，在倉央嘉措來到這個世界上的時候，就是這樣佛光普照，漫天花雨。這樣的儀式，才能配得上那個悲傷的詩人，那個情歌王子。
夜已經很深了。黑暗中，我聽到有人在唱歌，歌唱淒涼，彷彿哀號，也河水中靜靜流淌。遠處彷彿又傳拉了一陣鑼響，也許也有女人的哭泣。
我不知道，在那茫茫的大山中，總有我想象不到的生活，我始終看不到，也無法瞭解。
三 不負如來不負卿
曾慮多情損梵行
入山又恐別傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿。
這首詩，一定要沐著藏香，伴了梵音，方能讀入境界。
讀倉央嘉措，要煮了濃茶，焚了藏香，任濃茶在火紅的泥爐上翻滾，濃郁的藏香在屋子裡四溢開來，這時候，詩歌的華美和哀愁四處流溢，才更能體味出那種淡淡的禪宗和哀傷，觸控到詩人古老的戰慄的靈魂。
茶是西藏濃烈的青稞茶，帶著無限的陽光和生氣。香則是西*特的藏香。佛典中，香常來比喻修行者持戒之德，是修行者的必備瑞品，普燻將清除修行中的業障宿怨，具足四事業力緣起。在《戒德香經》中，佛陀指點阿難，持戒之香可以不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為“五分法身香”。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
細細品讀，有些像川端康成筆下的《雪國》，哀傷、靜謐、美豔、冷酷，帶著些須參宗的象徵意味，骨子中流淌了一種哀傷的美。
我覺得，川端康成一定是讀了倉央嘉措的詩，才寫得出這樣華麗而哀傷的文字。
這首詩，也有譯為：自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿？
第一首為敘述，第二首有了一些探詢的意思。
較起來，第一首文字更好一些，不過第二首的問號卻又是別具滋味。
倉央嘉措，你本是一個修行的活佛，卻愛上一個塵間女子。國有國法，家有家規，僧人有僧人的戒律。自松贊干布時，便有了規定修為的《十善經》，其中“十戒”中明確規定了：不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不痴。十戒的十條鐵血戒律，其中的一條，便是：“不淫”。
倉央嘉措，你是活佛，你若和凡人相戀，那便是犯了“淫”戒。
多可悲，本是一個多情的浪子，一旦被認定為活佛，就連愛人的資格也沒有了！這樣的活佛，這樣的戒律，便是成佛又有何用！
他也有過猶豫，想忘記那個姑娘。
他求助於佛法，念起大寶法王經文：“爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。”
經書翻動，經文念出，越念，心中越亂。
是經亂，還是心亂？
他索性放下經書，轉動起經筒，純銀打造的經筒轉了一圈又一圈，轉經綸每轉一次，便抵得上虔誠唸經一百次，他一遍遍轉動經筒，也是在一次次救贖自己的靈魂。
菩提獅子上師雲：轉動經輪功德，轉動一週者，即等同於唸誦《大藏經》一遍；轉動兩週者，等同於唸誦所有佛經；轉動三週者，可消除自所身、口、意所有罪障；轉動十週者，可消除如須彌山王般罪障；
轉經筒飛轉，經文一遍遍轉過，佛法無邊，浩浩蕩蕩，但是，他漸漸發現，自己在佛前苦苦哀求著，不是為了超度，卻只為觸控她曾經撫過經綸的指尖。
他終於睜開眼。
那一瞬間。
終於，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睜開眼，滿眼慢滿眼都升騰起她的影子。佛經告訴他，此為心魔，魔由心生，須斬斷情絲，一心向佛。但是，他心中漸漸升騰起一個明眸巧笑的女子，她的輕揚笑兮，一顰一笑，一動一靜……
——他無法不想。
愛情便像是魔障，瞬間便擊潰了他數十年苦心的修行。
他終於還是屈服了，退縮了，妥協了。
他真的是愛了，不可抑止地愛了，瘋狂的絕望的愛了，不顧身份和地位的愛了。
那樣熾熱而決絕的愛情呀！
只有這樣濃烈