十天時間，一兩個時辰如何能到達？曹家以織造府作為康熙皇帝的行宮，皇帝在南京期間是住在織造府裡的，也不可能連夜又回到北京皇宮。
其二，《紅樓夢》書中用於接待元妃省親的大觀園，“芳園築向帝城西”，可見位置在城市的西邊。南京為六朝古都，可以稱為“帝城”，但曹家的織造府及其附屬的西花園，位置無論如何也談不到在這個帝城的西面！書中大觀園的形勢是“芳園築何處，仙境別紅塵”，既離開紅塵滾滾的城市，又與城市相距不遠，就在“帝城”西邊不遠的一個類似世外桃源的地方。曹家的織造府在南京城中，所在位置並非“別紅塵”的“仙境”。書中大觀園“銜山抱水建來精”，“山水橫拖千里外”，園子周邊銜山抱水，形勢壯闊，這與江寧織造府的形勢更是相去甚遠，在織造府中，無論如何也看不到橫拖千里的“山水”，更看不到高起五雲的“樓臺”！
其三，《紅樓夢》書中王熙鳳與趙嬤嬤對話說，甄家接駕四次是“當年太祖皇帝仿舜巡”時候的事，接待的是“太祖”，並非元妃；接駕的是甄家，並非賈家，這四次接駕與元妃省親根本不是同一時期的事情。王熙鳳當時尚未出生，只是聽說過，並未親見，所以感嘆自己生晚了。但距離元妃省親的時間似乎也就是五六十年，不會太久遠，因為趙嬤嬤當時“剛記事”、也就是十幾歲吧，曾親自見識過；現在她“七老八十”了，距當時應該有五六十年了，所以只能憑回憶發一大通“罪過可惜”的感慨。康熙皇帝四次南巡駐蹕江寧織造府，是前後相繼的事情，中間沒有幾十年的間隔，如果《紅樓夢》是借元妃省親寫曹家接駕，時間上根本就不對。假如“元妃省親”是隱寫康熙南巡，那麼，就是從康熙第三次南巡的康熙三十八（1699）年上推五六十年，也反推到了1639—1649年之間，這是明清交替時代的事情。這個時候，根本沒有什麼清朝的“太祖皇帝”南巡之事，曹寅的父親曹璽還在東北和西北領兵打仗，根本沒有到江寧織造任上。
其四，有一個很奇怪、也很重要的情節，紅學家們很少注意到，就是《紅樓夢》作者把“太祖皇帝”巡遊比作“舜巡”。這可是大有奧妙的說法！古代舜帝巡視三山五嶽，死在了巡遊途中，他的湘江邊上的兩個妃子娥皇女英，哭舜帝的斑斑淚水，染紅了湘竹，此竹便由此稱為“斑竹”，毛澤東先生詩中曾有過“斑竹一枝千滴淚”的說法可證。如果《紅樓夢》作者敢把康熙南巡比作“舜巡”，那簡直是詛咒皇帝在巡遊中死去，這是大逆不道的事情！曹雪芹因為家庭敗落，可能對查抄他家的雍正皇帝心存不滿，但康熙皇帝對曹家可是恩重如山啊，曹家的富貴榮華可以說都是康熙皇帝給的！曹雪芹怎麼能盼望他死在南巡途中呢？
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《紅樓夢》歷史事件（2）
其五，與上一個問題直接相關的，就是林黛玉與她居住的瀟湘館的稱謂問題。林黛玉是個尚未破瓜的妙齡少女，為什麼要取“瀟湘妃子”的別號？須知“瀟湘妃子”就是舜帝的妃子娥皇、女英，就是哭紅了斑竹的妃子，瀟湘館的景物特點是“窗前也有千竿竹”，竹影在窗紗上搖曳是引發林黛玉傷感的最通常觸媒，與“舜巡”、“瀟湘妃子”、“愛哭”聯絡起來思考，其奧妙難道不發人深省麼？
透過以上分析不難看出，《紅樓夢》中所寫的“元妃省親”，根本不可能是隱寫曹家在江寧織造任上接駕四次的事情，也不可能由“元妃省親”情節來證明《紅樓夢》是以曹家舊事為原型創作的，當然更不可能證實曹雪芹的作者身份，胡適紅學根本就是建在沙堆上的一座大廈。
胡適先生所附會的《紅樓夢》元妃省親情節是隱寫康熙南巡、曹家接駕的傳統說法，應該說不攻自破了。《紅樓夢》所描寫的“元妃省親”一事，與曹雪芹和他的爺爺曹寅沒有什麼關係，換句話說，《紅樓夢》根本就不是以曹寅家事為原型創作的。紅學界那些關於曹家與雍正朝宮廷鬥爭關係的附會，那些關於曹家與“阿其那”、“塞思黑”關係的猜測，都與小說《紅樓夢》毫無關係。那麼，《紅樓夢》作者精心描寫的元妃省親，其生活原型究竟是誰、是什麼時期的事情呢？
根據筆者考證，《紅樓夢》中的元妃省親情節，確實是隱寫的康熙皇帝南巡，但南巡的地點不在南京，而是在杭州；南巡的接駕人也不是曹寅，而是高士奇；進一步說，能夠在《紅樓夢》中記載元妃省親這件事情的人當然也不是曹雪芹，而是高士奇的同鄉好友洪昇。
現在紅學界有些學者，幾乎是在有意誤導讀者，他們幾乎把康熙南巡