能，命即所，沒這個性在，你那命也出不來，明白了吧？神通，神而通之，換個話來說，能而通之，既知能，剛通達無礙，就是這個意思。”
杜遠山“哦”了一聲，兩人又繼續聽。
卻聽尤只虎在道：“不同的器官，有不同的功能，不同的功能有不同的五行屬性，我把練精化氣、煉氣化神這個過程，看作是把功能從器官中分離出來，當然，這是一種相對分離，並不是說，那功能不對器官起支配作用了。或者說，把功能從器官這個結構的侷限中，擺脫出來，讓他們相對獨立。”
池本理思考片刻，雖然對他的理論感到生澀，但依然道：“這就是，讓神從神用中出，這我能理解。丹道步步以存神為用，這個神解釋為功能，大概能行吧。”
尤只虎又道：“但這二十四種功能，他們是不同的，有的使心臟起作用，有的使肝臟起作用，一旦獨立出來，各自屬性完全不同。因此要打成一片，必須將各自的屬性模糊化，不要讓不同的功能屬性起衝突，水性的要將其水性褪掉，火性的要將火性泯滅，也就是要把不同的五行特色消除，這樣就能渾然一體了。這個消除不同功能屬性的過程，就是你們所說的捉坎填離、抽鉛添汞等等。而這個渾然一體的功能，也不是虛無的，它既然代表著整個身體的功能，因此就出現了一個縮小版的身體形像，你們叫它元嬰。”
池本理想了片刻，道：“也就是說，其實你也經歷了正常的修真過程，只不過這個過程在你的修行觀念裡面，代表的意義不同？理解不同？”
尤只虎一聽這話，覺得似是而非，又道：“反正嘛，我總結了一下前面的經驗，功能越來越受你自己獨立支配，那這個功能所顯現出來的能力和作用也就越強大……應該是這樣的。”
外面的採微聽了這話，搖頭晃腦地對杜遠山笑道：“他這說的是咱們佛門的理體和事用的關係呢，理體是空無，而事相應緣起。”
杜遠山不大明白，只是道：“那他如果成了魔，這個魔可就是你們佛門來的了，可就和咱們修仙的道家沒有責任了吧？”
採微一怔，一時不好回答，只好繼續聽。
其實房內間，那池本理的注意力，並不全在尤只虎的話上，而是在尤只虎的身後。
那安冬在圓柱內所做的所有工作，全都以影象化的方式，在尤只虎身後形成立體複雜的畫面。那畫面一會兒是微粒結構圖，一會兒是各種能量轉換的形象表達，一會兒是人與人之間的情感交流，一會兒是社會宇宙之間的生滅轉換。光影炫彩，電閃奔逸，煞是好看。
池本理被這樣的畫面弄得驚奇異常，雖然他在尤只虎身上見過幾次，但由於不明白其中道理，每次見到時，依然大感神秘。而尤只虎自己卻清楚得很，他知道人的意識和潛意識活動，雖然都是微粒運動的過程現像，但在人不同的觀念下，這些過程，從來都是以畫面的形式表達出來。
就像偶們想一個美女時，這個過程本身只是大腦物質運動，本身就只是一種單純的運動，但在偶們既有觀念下，這個運動被得以定義成各種我們用以表達觀念的畫面和影象，美女的樣子，美女的身材，如何說話，什麼表情，如何可愛等等。
尤只虎隱隱覺得整個世界的樣子，都是這樣變出來的，但由於此時沒辦法親自去驗證，因此心中疑惑甚多。
池本理聽了尤只虎的話，想了好半天，終於還是忍不住問道：“若照你這麼說，倘若功能被獨立出來，那身體器官沒有了功能的支配，又如何生存，豈不是死了？”
尤只虎道：“我說了嘛，這是相對獨立，這個功能一方面有了獨立的形相，一方面又能隨著結構的需要釋放功能，你前面問起安冬，安冬也是這個功能的具體化，這個……這個……我……你明白了吧？”他忽然找不到合適的詞來表達這樣一種特殊的關係，撓撓頭，為難起來。
採微終於忍不住了，一步跨進去，急道：“這叫能所不二，性相合一，你那個元嬰也是相啊，並非有了它，那個能就被它給帶走了，它只是顯了一個六根的整體功能之相，但六根各自的能與所、性與相依然合一而已在啊。你咋就想不通呢？！”
尤只虎一見他，立時笑道：“採微大師，你又要開始長篇大論了吧？”
採微一肚子的話尚未說完，哪能就此打住？當下連連擺手，示意尤只虎讓自己說完，他指著尤只虎的鼻子，急著道：“你說的那些東西，咱們佛門早就說過，那《圓覺經》雲：以輪迴心，生輪迴見。你這是以功能心，生功能見，所以你才會出現把小功能集