的治國理念。
伊尹言道，“天難堪，命靡常；常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。”
大意是說，老天爺信不過，命運女神那娘們也不大靠譜，只有常行德政，才有可能保住皇位，如果不能，那就算你能統治九州，早晚也會有下臺的一天！
因此，“漫神虐民，皇夫弗保”輕慢神靈、殘虐百姓，皇天也不會保估你！
具體而言，要“居上克明，為下克忠”當老大呢，就要“惟親厥德。終始維一，時乃日新”
在這一理論體系之上，伊尹建立了一元神教，自封為聖教主，宣揚其“眷求一德”的神權理念。
做為一代神棍，四朝元老，伊尹常以天意的代言人自居，教育那剛剛進入青春期的太甲，要如此這般、不可以那樣，云云。
天天被伊尹這老神棍忽悠，太甲只覺得每天似乎都有上萬只蒼蠅在耳邊飛舞一般。
容忍了伊尹兩年，太甲這叛逆叛逆少年終於再也忍耐不住“老子可是堂堂正正的皇帝，根正苗紅的天子，你伊尹算個什馬東西，以為活得久就了不起啊？難道沒聽說過，“老而不死，是為賊。這句話麼？”
“再說了，就算你當上承相，當了神棍，那有如何，究其本源，還不就是個奴隸？還真以為自己就是天意了咋地？還不是拆了茅房蓋大樓。臭底子！”
於是，叛逆小青年太甲，便發下宏願與伊尹這老神棍鬥爭到底，你說東，我就偏往西，你讓打狗，我偏要罵雞！
你伊尹不是說要搞什麼德政麼。老子我偏要隨便殺人了，你又能咋地？
於是，繼位第三年，伊尹便有了幾分奴履舉夏桀的姿態，肆意妄為、殘虐百姓，直把好端端的一個商王朝，搞了個烏煙癢氣、沸反盈天、怨聲載道。
元神教的第一任老教主，商王朝的首席大承相伊尹，見這樣下去不是辦法，於是，便舌綻蓮花，打算以德服人，拯救太甲這個迷途的小小羔羊。
奈何太甲這小子，可是王八吃秤駝。鐵了心的，要和老神棍伊尹做對。伊尹越是規勸，太甲反而愈發的變本加厲起來。
樣！還治不了你了呢！老子我一隻腳都邁進棺材的老妖精級人物了，要是再收拾不了你一個得了青春期綜合症的小青年，那老子我這些年的鹽，不是白吃了？”
被太甲的叛逆行為惹得出離了憤怒。老神棍伊尹，一怒之下，就把太甲廢掉，流放到桐宮去了。至於朝政。則由伊尹本人親自動手處理。
所謂的桐宮，就是商朝第一任君主。子履，也就是子湯、商湯。的墳墓所在地。當然了，子履之後的兩個商王朝國君，也都葬於此地。
雖然貴為一國之君，可子履的墳墓與普通人差別並不大，墓地的前面，也只有一座低矮的宮殿，用做祭祀之用，而看守墳墓的，也只有一個老頭。
過悄了錦衣玉食，衣來伸手、飯來張口的皇帝生活，突然跑到這個墳場過上了原始社會生活，太甲心中糾結之情可想而知。
好在，這位看門的老頭，是一個不錯的心理輔導專家。
聽說太甲是因為違反了祖宗制度而慘遭放逐的，守墓老頭便很有愛心和耐心地，每天給太甲講述太甲的祖父，第一代商王子履，那光輝的革命事蹟。
經歷了：年的憶苦思甜，感受革命先烈那偉大功績，沐浴在先祖子履的神聖光輝之下，太甲這個叛逆青年終於幡然悔悟、痛改前非，每日以祖父子履為榜樣，學子履做好事兒，幫寡婦挑水劈材、扶老奶奶過馬路等等。
總之，一句話，太甲這個迷途的羔羊，終於走回了正路。
那廂，伊尹老神棍見太甲終於開始當回了聽話的好孩子，心底非常高興，遂率一眾文武大臣，親自來到桐宮，把太甲迎回了都城西毫，並鄭重其事地，把政權交還給了太甲。
自此，太甲遵循祖制、勤政愛民，商王朝上上下下，一片河蟹。
伊尹逐太甲於桐宮，然後又迎回太甲，自此成就了伊尹“大仁”
“大義”貿相的美名。
然則，以臣逐君，以神權壓迫君權，這同樣也為商王朝的覆滅，埋下了一個巨大的隱患。
憑著伊尹的賢名，一元神教的勢力得以疾速膨脹。然則，其後的歷任教主，並非都有伊尹這般的“大仁大義”卻又每每試圖再現伊尹時代，一元神教神權高於君權的輝煌。因此。在其後相當長的一段時間裡，君權與神權的鬥爭，都成為了商王朝的一個主要社會矛盾。
太甲在位二十三年，病逝。