季羨林的眼中的金先生：在1932年9月14日清華大學的開學典禮上，有那麼多名人致辭，梅貽琦、朱自清、郭彬和、蕭公權、金嶽霖、顧毓琇、燕樹棠等，季羨林覺得金嶽霖的致辭最好。金嶽霖說他在巴黎看了一齣劇，描寫一個病人（象徵各國國民），有許多醫生圍著他看，有的說是心病，有的說是肺病，有的主張是“左”傾，有的主張是右傾。紛紜雜陳，莫衷一是。這表示各種學說都是看到現在世界危機而想起的一種救治辦法，但最終也是沒有辦法。金嶽霖還說，在動物園裡有各種各樣的動物，而猴子偏是最小氣、最不安靜的。人偏與猴子有關係，所以結論是人類不亡，是無天理。當時季羨林覺得他真是個怪物，竟敢這麼說。
抗日戰爭中，金嶽霖先生教的研究生中，出了一位別出心裁運用邏輯推理的有趣人物。當時日本人常轟炸西南聯大所在地昆明，人們便常常要跑警報。這位哲學系研究生便預先作了一番邏輯推理：跑警報時，人們便會把最值錢的東西帶在身邊；而當時最方便攜帶又最值錢的要算金子了。那麼，有人帶金子，就會有人丟金子；有人丟金子，就會有人撿到金子；我是人，所以我可以撿到金子。根據這個邏輯推理，在每次跑警報結束後，這位研究生便很留心地巡視人們走過的地方。結果，他真的兩次撿到了金戒指！
金嶽霖這樣回憶胡適：
“我認識的人不多，當中有些還是應該研究研究。胡適就是其中之一。我不大懂他。我想，他總是一個有很多中國歷史知識的人，不然的話，他不可能在那時候的北大教中國哲學史。
這位先生我確實不懂。我認識他很早的時候，有一天他來找我，具體的事忘了。我們談到necessary時，他說：‘根本就沒有什麼必需的或必然的事要做。’我說：‘這才怪，有事實上的必然，有心理上的必然，有理論上的必然……’我確實認為他一定有毛病。他是搞哲學的呀！
還有一次，是在我寫了那篇《論手術論》之後。談到我的文章，他說他不懂抽象的東西。這也是怪事，他是哲學史教授呀！”
【治學】
金嶽霖赴美國留學之前，曾就如何選擇專業向其兄長征詢。其兄建議他學簿計學。金嶽霖到美國後開始按部就班地學習，後因無興趣，便改學政治學。就這次更改，金嶽霖專門致信兄長，說：“簿計學，是雕蟲小技。我堂堂七尺男兒，何必學這雕蟲技藝。昔日項羽不學劍，就是因為劍乃一人敵，不能當萬夫。”
金嶽霖在美國留學時，學的是政治學，並獲得政治學博士學位，後來他對邏輯學發生了興趣。他回國時，正好清華大學原本教授邏輯學的趙元任準備去教音韻學，清華就聘請金嶽霖代替趙繼續講授邏輯學，於是，金嶽霖就邊授課邊學習。1931年，金嶽霖再次到美國留學一年，師從哈佛大學的謝菲先生學習邏輯學。金嶽霖告訴謝菲，他教過邏輯，可是沒有學過，謝菲哈哈大笑。
金嶽霖早年是學商業和政治學的，可能這些學問對他的智力不構成任何挑戰，所以他對這些“玩意”一點興趣都沒有。有一次他和張奚若、秦麗蓮在巴黎聖米歇大街散步，遇到幾個人不知為了什麼事吵了起來，這三個人居然也跟進去和他們爭論。從此，金嶽霖開始對邏輯產生興趣。當閱讀到新黑格爾主義的哲學家T。 H。 格林著作時，他說他才頭一次感到情感上的欣賞和認同，從此之後他對哲學的熱情一發而不可收拾。
在英國劍橋大學時，金嶽霖聆教於羅素和穆爾兩位哲學大師，讀到了兩部對他產生過極大影響的哲學著作：羅素的《數學原理》和休謨的《人性論》。這兩部著作使金嶽霖對哲學有了一個全新的認識，強烈的震撼使他投身到了西方哲學之中。徹底放棄了商業簿計學和政治學。
金嶽霖初看休謨的《人性論》時，感覺到《人性論》“洋洋大觀”、“很了不得”，後來透過研究，發現了其中有許多毛病：休謨只是在用流暢的文字討論連他自己也無法解決的問題，他“出發點太窄，工具太不夠用”，但“仍然能夠提許多的重大問題，做一種深刻的討論。”這一發現，使他對哲學研究的興趣更加濃烈。
後來，金嶽霖又到德、法、意等歐洲國家遊學。這一時期，他幾乎完全沉浸在西方哲學之中，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，從洛克、休謨到康德，從布拉德雷到羅素、穆爾、維特根斯坦，他都進行了廣泛而又深入地研究，並把他們的思想和理論融會貫通，變為自己豐富的思想營養和構建自己哲學、邏輯學體系的材料，為他以後寫作《邏輯》、《論道》、