蛋了！我咋就不信那人都被扒皮了，居然還有傻子信是什麼大耗子乾的，除非那都是一群沒長腦子的蠢蛋。”
胡大膀一貫心直口快他才不管話說出口了合不合適，想到什麼就說什麼，人不壞說的話也不算是針對人，但嘴裡髒話太多經常讓別人感覺挺煩的。
劉帽子的故事正說著來勁呢，就聽胡大膀就開始胡咧咧起來，說他講的事是瞎掰的，劉帽子心想這人夠煩的，都說是聽來的故事，還跟他較真，也不高興就回他說：“哎哎，我說，那怎麼就不能是大耗子乾的？怎麼就不能信這東西，你們東北人還不是信那什麼跳大神拜黃皮子嗎？你有什麼臉說我講的故事不對？”
胡大膀那也是閒的無聊調侃劉帽子玩，但劉帽子說起跳大神的事，還把跳大神和黃皮子放在一起說，胡大膀就知道劉帽子他不懂跟自己裝相呢。就藉著機會想跟劉帽子和老吳說說東北跳大神是怎麼回事，但那兩人沒理他，他只能找一旁吃麵片的小七老三老四他們，跟他們講跳大神，要不這話都說了沒人聽還怪丟人的。
咱也藉著機會歇歇說會題外話，東北民間跳大神想必各位都不會太陌生，經常看靈異小說的人可能也聽說過，但具體是怎麼回事我給各位簡單講講。
跳大神起源於薩滿，相傳是一種與神靈萬物溝通的方式，其行為類似於一種瘋癲的舞蹈狀態也叫薩滿舞。薩滿是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演的舞蹈。據說古代中國北方民族曾盛行過這種巫舞。
滿族稱薩滿舞為跳家神或燒旗香，表演時，薩滿腰間繫著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈，這也就是民間所說的神上身了。請來神靈後，即模擬所請之神的特徵，作為各路神靈的表演。比如：請來鷹神，要擬鷹飛舞，啄食供品；請來虎神，要竄跳、撲抓；或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來金蒼之神。
在蒙古族又稱薩滿舞為博或是博舞。薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的裙，腰裡繫著九面銅鏡，用以顯示其的神威、法力。表演的時候，法器用單面鼓，一名薩滿為主，另外兩名薩滿為他擊鼓伴奏。舞蹈多是模仿鳥獸與各種精靈的動作，最後表演耍鼓旋轉。
跳大神其實有真有假，假的當然是以欺騙錢財為主，真的也確實存在。真實的跳大神，雖然很多現象依照目前自然科學的理論難以解釋，但是在治病、占卜等方面確實有一定的效果。
所以，雖然主流媒體否定跳大神，稱之為封建迷信，但，特別是在我國北方，跳大神仍然非常普遍。並且也有很多人以此為職業謀生。說了一堆，還是那老話“迷信，先迷而後信。信則有，不信則無。”您要問我一個寫書的信不信這些東西，我只能呵呵一笑。
咱們言歸正傳不扯閒篇了，說老吳聽完劉帽子講的五鼠鬧街之後，雖然現在是中午日頭最足的時候，吹過來的風都熱乎乎的，但老吳後背的雞皮疙瘩都起來了，腦門上冒出不少的汗珠子，這汗絕對不是因為天熱悶出來的，而是因為聽到一段中的事冒出的冷汗。
劉帽子說五鼠鬧街那晚，所有丟糧食的人，都不約而同的聽到已經離世的人在話說，只有一句話再就沒聲，但是非常的嚇人，有好幾個膽小當場就嚇暈了，等到早上醒過來才知道糧食都丟了。
老吳想到昨天晚上他就聽到那胡萬老頭的聲音，說什麼可讓他好找的，當時嚇的不輕，後來就以為是睡糊塗，也沒當回事，可如今聽劉帽子這麼說，他差點就想罵娘，十年前的怪事怎麼如今又冒出來。
劉帽子說這故事的意思，是安慰老吳別瞎擔心，墳坡子那些洞，頂多就是饑荒年沒死光剩下來的大耗子的後代挖的，抓到給弄死就完了，沒啥大不了的。
但如果劉帽子他不說這個故事，老吳可能也就忘了這事，也不會多留心墳坡子裡的洞，更也不會引出後面的一件大事。
咱們說這大熱天干什麼最爽，那肯定是下河洗澡。盧氏縣小河流多，甭管天多熱那水都是涼哇哇的，跳進水裡扎個猛子游會泳，這一整天渾身都涼爽。
趕墳隊幹活的進度的不錯，縣裡分配的任務就快乾完。墳坡子裡有很多的空墳沒有屍骨只是一個洞，雖然奇怪但他們沒那麼多閒心思去管，有研究洞裡東西的功夫去找條幹淨的小溪洗澡祛暑多好，再不然到縣裡找個陰涼通風的地方看熱鬧去。
唯獨老吳，他沒事就趴在洞口向裡面瞧，要不就伸手進去掏東西，眾人不明白這是幹嘛啊？那洞口都是從墳裡挖出來的，再說哪能在老墳坑裡趴