而隨著逐漸長大，對世界的認知越多，自身的枷鎖也越多，這枷鎖既是前人所布，又是自身所加。
就如趙高指鹿為馬，若前人不定鹿名鹿，定馬名馬，兩者都無名，趙高再言鹿為馬豈有錯焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知馬為馬，趙高化鹿為馬，豈不信邪？
若他信鹿為馬，那就是馬，“馬”不過是一個稱呼，一個音階，一個字元，而在他心中，馬的形態就是那隻鹿的模樣，雖與其他人認知有誤，但在他心中，卻是最為正確的，說不得反而要笑其餘人無知咧。
如此一來，世間萬物皆由人定，所定之人無錯乎？
但不論其是對是錯，一件事物被命名，被傳開，那在眾人心中那個形態的事物就該叫那個名字，如此一來，真真假假不過人心認知而已，於物質本身，根本沒有任何干系。
而安逸修煉，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷鎖束縛，他要做的，是成為那個定製“秩序”之人，定製自身的“秩序”，修悟自心的“認知”，而不是循規蹈矩，只尊前人。但這個道理，卻也不知他何時才能悟通。
時光匆匆，安逸這一入定竟花了月餘時間，在感嘆修煉無日月的同時，對於自身的所作所為也有了一個定性，那就是……靜中生動，動中入靜，不靜不動，不變萬變，一切唯心，不復如一！
看起來一切未變，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表達？勉強說來，也不過詞不達意而已。
如此，倒不如且看他日後如何行事！
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第五十四章 沉香
且說安逸打坐月餘，醒來後卻又有了一項發現，那就是天書恢復能量的快慢竟然還與他的修為掛鉤，就比如現在，原本時間需要三個月才回滿，現在不過一個多月，就已經回覆的差不多了。
沒有多這上面多費心，兩天後，紫光再次在安逸房中閃現，當紫光消失，此時他已來到另一個世界，。
說華山救母大家可能不熟悉，但若提沉香，想必大家都會明白，可華山救母，主角雖是沉香，但卻與寶蓮燈的故事情節不相一致。
安逸沒有看過寶蓮燈，但他知道，華山救母的情節中可沒有寶蓮燈那個物什，主要情節大體是：士子劉向（一說劉璽，字彥昌）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華嶽三聖母，三聖母怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三聖母遂與劉結為夫妻。三宿後，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三聖母既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三聖母于山下穴中。三聖母於穴中產子，乃名“沉香”；又遣夜叉送與其父。沉香成人後，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰於華山。
很簡單的一條小故事，但卻給安逸帶來不小的疑惑。
按理說，以他此次所用的能量，跟穿越蜀山所用能量相差不大，如此一來，本不可能穿越有仙神的世界，畢竟向什麼二郎神、孫悟空的力量，就超出許多了。更別提還有什麼三清四御……不對！
安逸赫然想到，這故事背景人物性格等等可是都不一樣的，就如二郎神，在中他是救母英雄，敢於向守舊勢力鬥爭，表現了積極進取的精神和叛逆精神，但在後來出現的和等中，他保守、專橫，反對妹妹三仙聖母私凡，把她壓在華山之下，結果引出他的外甥沉香太子，又像他當年一樣劈山救母。如此一來，兩個故事根本不能相通，說不定這個世界的二郎神有沒有桃山救母還說不定。雖然華山救母就是因為他的故事才改編出來的。
又如中。“第六回觀音赴會問原因小聖施威降大聖”中有如下段落。“大聖見了，笑嘻嘻的，將金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小將，輒敢大膽到此挑戰？”真君喝道：“你這廝有眼無珠，認不得我麼！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這反天宮的弼馬溫猢猻，你還不知死活！”
如此一來，與那個“聽調不聽宣”的二郎神又是不同，畢竟玉帝可是那他爹的腦袋當尿壺，他怎麼會如此傲嬌的稱自己是玉帝外甥？
如此看來，人的性格都不一樣，那力量體系自然又不相同。影響世界力量強弱的，大體是修為最高的那一人，看他能夠做到什麼程度，相應的那個世界也多半就是那個程度。
就拿太上老君來說，西遊記中就是個煉丹的老頭，對玉帝不說畢恭畢敬，但還得看他的面子，若是拿到洪荒體系的話……只能呵呵了。
再