擺在一個恩人的位置上”的心態，就有所不對。因為別人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比於一個健康的好心情來說，物質實在算不了什麼。完全是肉與湯的區別。自己吃肉，別人喝湯，就好像隨手扔給別人家狗一塊骨頭。難道那狗以後就不許咬你了？咬你一口就是白眼狼？
請記住，你不是它的主人！
就好像一個小偷給了主人家狗一塊肉，如果狗不咬小偷。主人家餵了它這麼多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回報？
相比於從小到大的養育之恩，小偷那一塊骨頭算個什麼！
很簡單的道理，可帶到人的身上卻無人能夠看清。
在世人的眼裡，滴水之恩要湧泉相報就好像理所當然一樣。如果不報就是白眼狼。不仁不義之徒。
但他家不要了的泔水救活了一個乞丐那他媽也叫施恩？乞丐以後發達了就他媽要把趵突泉包下來送給他？
笑話！乞丐報答只能說明他有感恩之心，但不報答那也不能說他是忘恩負義。畢竟這所謂的“恩惠”。對你來說是那麼不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一場交易。但你用對自己來說不值一提對對方卻十分重要的東西來換取什麼。那你就是一個奸商！
既然幫助他人自己已經得到了快樂，那就不應該在以“恩人”自居，因為你的出發點只是讓自己快樂、安心而已，幫助了他人只是順帶，如果再自居“恩人”，那就與偽君子沒有什麼區別了。
真正善良的人，不會奢求什麼回報，即便別人以怨報德，也不會產生什麼怨懟心思，比如說——郭靖！
郭靖一生“俠之大者，為國為民”，但卻從不以一個救世主的身份自居，即便是襄陽城的百姓，他也只以平等相交，從不認為自己死守襄陽城救了他們自己就會比他們高上一頭。但這又與安逸有所不同。
只因郭靖是儒家的化身，所有行為皆在“仁”、“義”二字，別人對他以怨報德他不產生怨懟心思，只因他心中“仁、義”達到了極致，從而產生一種“我幫助人是應該的，人家以怨報德只是一時犯錯，以後肯定會改”的心思。說起來也就是認為人性本善。
而安逸卻完全是“我並沒有幫助任何人，我的所作所為都只是為了自己”的心思，別人無論是報德還是報怨，那都不能稱之為“報”，因為他認為自己沒有幫助別人，別人對他好壞，又怎麼能稱為“報”呢？
這兩種心思，高下立判，而安逸與陳曄的看法，自然也是高下立判。
一個始終不脫自己是“施恩者”的高尚之感，一個從來不認為自己對別人有所作為的“無為”之心，孰高孰低一目瞭然。
其實，如果一個人有一顆小氣的玻璃心，還不如不做“善事”的好。
為“善”者只為心安，若為“善”之後，反而心中難安，豈不是傷人傷己，自討苦吃？
安逸不是玻璃心，但他確實也不大方，所以他從沒有把自己擺在一個“施恩者”的位置上。
無他，但求心中豁達爾！
……（未完待續）
第一百九十三章 老和尚
最終還是由趙斌御劍飛回去通知了那幫鎮民一聲，告訴他們殭屍已除，從今往後無需再擔驚受怕了。
並非是安逸心軟，也不是趙斌極力堅持，更不是陳曄改了心思。只不過逍遙但求“隨心所欲”，如果心頭起了一念不去實施，反而要落了下乘。就像趙斌，他既問了安逸他們為何不下去，那就必然有下去的心思，不論是為了什麼，那他都應該下去一趟。
有些道理不是隨便講講就能體悟的，讀萬卷書不如行萬里路，自然也不是什麼虛言。
安逸之所以在這方世界定下一個“周遊世界”的目標，未必沒有體驗各地風土人情之意。
不是為了趙斌，便是為了他自己……
等待的並不長久，不一會兒功夫，趙斌就已經御劍而回，安逸只是點頭了賬，並沒有指點或者教導什麼。
對於安逸而言，他與找趙斌師徒之名，以一部功法已然全了。之後的修行，無論趙斌在不在自己身邊，那都需要趙斌自己去領悟。
“師父領進門，修行在個人”，此乃亙古不變的至理名言，安逸一直深以為然。所以，在趙斌回來後，幾人並沒有多談，只由著董濤架起祥雲，飄飄悠悠向西方遠去……
……
就在幾人走後不久，一道極為耀眼的金光從東北方向極速掠至，瞬