為叛軍的出擊，死傷慘重，達到近三千人。
最讓石堅擔心的事情出現了幾次。就是抱著炸藥包，往大營裡衝，大多數被射死，但讓一個人成功靠近。那一次自殺性的襲擊，讓近十名士兵死亡，十幾個人受傷。
其實石堅聽到後，唷然長嘆。這些人的瘋狂舉動，將會加強朝廷對炸藥的管理，其實不利於社會發展，許多地方都要有炸藥的。但如果用一次申請一次，一是麻煩，二是讓不法官吏敲詐。但象這種情況再三發生，朝廷不可不可能不去管理。
范仲淹同樣也在嘆息。
當時，石堅在和他說出個字三步行動時，第二步罰時，他默然主，語。某種程度上也與呂夷簡一樣。認為有些慘忍。可是石堅說道：“商鞍變法時提過帝道，王道，霸道。其實何為帝道、王道、霸道？”
范仲淹不敢答話。其實從秦始皇喜法家之後，各個朝代對法律都開始慎重起來。但不能說。儒家尊先祖，認為三皇五帝什麼都是好的。什麼堯舜禹湯，那是好得不能再好了。連石堅詞中的唐宗晉祖，秦皇漢武，當然秦始皇那個牛人在外。其餘幾個人都不敢說自己超過那些三皇五帝。
而法家尊後人，認為社會在發展，在進步，現代的一定比以前的好。因此不能頑固不化，要不斷地改革。但一開始法家也不好，什麼都要用法來解決。又走上了歧路，因此許多人在接納的過程中又反對它。
別看各個朝代一再修改適合的法律，但不敢公開提，我在用法家。
一提商靴，罪人，五馬分屍了。那就是罪人的下場。一提秦國，幾個年沒有了，這是殘暴的下場。
可是石堅也在言論中提到了一些進化論，但詞語同樣隱晦，敢情石堅量量大腿，也覺得細了。不想抬這斤。扛。
連現代的大儒都明知道秦朝之所以強大，商鞍佔的功勞很大，大到接見他的秦孝公也沒有他的份量重。但就是沒有人敢為他辨這個公道。
其實後來商殃的命運，與其說他增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鏈烹之刑。尤其是軍功爵制度，造成秦國貴族多怨。還有惠文王趙馳（《大秦帝國》劇中誤稱其為贏馳）的老師被他施割鼻之刑，於是惠文王即位將他裂殺。其實說到底。還是因為他軍功爵制度。得罪了太多的貴族造成的。而與石堅最不贊成的鑿頂等酷利無關。其實史書也不的不記載變法日久。秦民大悅。秦國道不拾遺。山無盜賊。
但知道就是。別說他好話。
石堅看到范仲淹神色，笑笑，不但范仲淹，就是他自己也不敢提。
他繼續說道：“其實法家也好，儒家也罷，都是想百姓好，國家強大。
其實無所謂什麼道，王帝霸的，連自己也保不住，談什麼王道帝道？”
范仲淹一聽，也是莞爾一笑。這到也是。如果說石堅才掀風鼓浪。做了多少變革，明裡明的，暗裡暗的，但他總能把握著最佳的時機。要麼就隱忍不發。用他的話來說，如果時機不成熟，那不叫革新。是叫添亂。他得罪的人比商鞍的罪的人還要多，但讓人家心服口服。而不象商鞍那樣硬做。估計著七７卜麼帝道王道也是忽悠秦孝王的。
“其實說到底，一個國家的治理。以教為主，以法為輔。不對百姓教化，明白仁義禮恥，一味施用酷法。難免有秦隋之亂。但讓百姓學會仁義禮恥，必須得讓他們飯吃飽，衣服穿暖。所以管仲說，倉稟足再知禮蘋，衣食足而知榮辱。一個百姓連家裡的人都吃不上飯，衣服都沒有的穿。怎麼能安心守法？”
雖然石堅的話已經遠離儒家的範疇，可范仲淹還是點頭。就象隋末。不是老百姓想造反，逼上粱山了。當然，也沒有逼上梁山這個詞語。而且梁山那幫好漢估計多半是不法之徒，與逼字也無關係。倒是李自成黃巢之流逼得多一點。
“但是如果不以法來為輔，民慢怠法律，輕易犯罪，以強凌弱。
以壯欺老幼，多出不法之徒。或者說句讓朝中那些老先生們不中聽的話。老百姓有幾個人能聽懂《論語》《孟子》，或者再讓他們聽一段《尚書》。不，聽懂了還不行，還要讓他們記下來，還要明白意思。”
范仲淹聽罷大笑。如果這樣。他們都可以考科考了。
“因此要摒以律法。但要注意分寸，別讓酷刑迷惑了眼睛，還是以感化為主，讓他們有一個好日子過，那麼百姓也就安份下來。所以一個國家說到底，國安民富兵強，君賢臣明，有進取心，這就是王者之道。”
范仲淹點頭，但是苦笑，這樣的模式，那一個不想？首先古今有幾個