說，也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳，口誦法號：“阿彌陀佛。”
大理的隨行官員這可有點著急了。我是請你當說客的，馬上你要被這個石不移迷糊了，那怎麼行。但大理崇信佛教，某些寺裡的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師，這些官員根本不敢吭聲。
第六百三十一章 論佛
石堅說道：“佛說世界有三千大世界。我們這個地球只久。一個小世界，一千個這樣的小世界才算一箇中世界，一千個中世界才算一個大世界。”
聽到這裡，大殿裡再次嗡嗡一片。趙禎忍不住問道：“那麼石愛卿。那三千大世界在何方，我們怎樣才能到達？”
石堅請了司天監的幾個官員站出來，問道：“你們現在利用望鏡看月亮有什麼發現？”
現在的望遠鏡做得很大，這也為一些學者提供了研究天文的條件。有位官員答道：“現在看起來比肉眼觀察得要大得多。”
石堅接道：“這是算然。我們看遠處的景物同樣很小。因為距離太遠，我們所看到的太陽星星要比我們想像的大得多。每個星星其實就是一個太陽，在它身邊也有我們這樣的地球，有的上面有可能生長著生命。因此佛說三千大世界，並不是沒有可能。”
這一番話讓所有人都驚訝起來。還好，現在宋朝比較開明，如果換在中世紀的歐洲，石堅立即會因為這番話當成異端活活燒死。但對於他這番驚世駭俗的話語，有許多大儒們還是皺起眉頭。這也是石堅第一次宣揚這斤，觀點。藉著與老和尚論佛，用佛家的論點來推出他的觀點來。不然石堅也不敢。
石堅沒有立即全部回答趙禎的問話，他接下來又說道：“所以小乘裡有一個說法，就是修四果羅漢，初果與二果羅漢死後昇天，欲界天。欲界裡的天人比我們凡人地位高，我們常膜拜的神仙都是在這今天裡。他們有雌雄，有情愛。因為他只斷了一部份情，欲根未了。到了三果才開始到達色界天，色界天最高處大自在天，又叫有頂天，好象有頂有蓋一樣。佛說從有頂天扔一塊石頭，要過十二萬億年才到我們這個地方。再上層就是無色界天，這個只有大阿羅漢才可以到達。在人世間，人是女子產生下來，而在欲界裡，有的是從男人肩膀生出來的，到了色界天，人只剩下光彩。而到了無色慾。連形象也沒有了。”
顯然石堅這種夾雜著佛教中的傳說。比單純的說佛要精彩得多。一個個大臣聽得津津有味。
說到這裡，他才再次轉向趙禎說道：“皇上，只要人能夠造出一些物體，幫助人飛上天去，而且速度夠快就可以到達另一個星球。”
石堅這到不是玄乎，在他前世人類已經登上了月亮，但到土星還很遙遠。現在大殿上人聽得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石堅是讓人飛上天空了，這在以前人是不敢想象的。
石堅再一次將話題轉移到正題匕來。
“為什麼有這樣的區別？因為大道是空，而不是空。所以佛雲，佛說般若婆羅密，即非般若婆羅密，是名般若婆羅密。佛已經在心中了，不用刻意去談去講，一言一行，不用去想，甚至不帶一個佛字！但言行舉止卻暗合佛的真義，才是大道所在。所以佛又說，世界，非世界。是名世界。道德經也有一句。道可道非常道，名可名非常名，兩者的意思相差不大。”
其實這玩意真有點難說清楚。石堅也是苦笑不已，以前晉朝清談。也是因為這些道佛繞嘴的話語。引起爭議的。
“也就是說，空即是有，有即是空。沒有生死，沒有悲歡，沒有親疏，做到了這一步，就可以成佛了。但很難。”
確實很難，估計話這些界上任何一個人也做不到。
“所以佛說須菩提在弟子中為第一，人中第一，是第一離欲阿羅漢。還只能超出欲界，不能真正跳出三界。因為他心中還有一個得道的觀念，有所住。就不能達到大圓滿。佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。只要達到這個境界，什麼打坐、參禪、觀想。都不需要了。”
說到這裡，石堅再次唸了一首偈語：“四果階梯著意成，由來一念最難平。兒啼黃葉飄然落，誑捏空拳大小擎。”
為了使小兒不哭，指黃葉為黃金，只要達到這個目標，所有黃葉與黃金無異。
小兒停止了哭泣，就等於一念停止。黃葉也不需要了。
終於聽出了一些話音，石堅這是在說管他什麼法，石堅只要達到目標就行，可現在圓覺來追安他的形式。本來就落了下乘。
可