行為，而只能視之為一個過程，人們相遇，相互產生好感，透過自我啟示達到相互的瞭解依賴，最終滿足了各自個性的需要，因此，篩選理論是強調過程而不是強調某種決定因素的理
論（。摩斯坦，
在傳統的中國社會中，婚姻由父母包辦，婚姻當事人沒有什麼擇偶的自由。當然，父母包辦時也有一個擇偶標準的問題，一般說來就是所謂“門當戶對”。關於社會階層與擇偶標準的關係，費德曼（）等人曾提出過一個三模式理論框架，其中第一模式是社會分層與擇偶行為絕對相互獨立的模式，即擇偶行為完全是隨機的；第二模式是社會分層與擇偶行為絕對相互依存的模式，即擇偶行為完全由社會階層所決定；第三模式是某一社會階層內的隨機擇偶，即擇偶範圍不會
中
超出人所處的階層但在階層內是隨機的。（費德曼，
國傳統社會的情況似乎屬於第三種。在近現代，情況有了變化，一般新青年主張戀愛自由，擇偶自由。在
年已有了
主張婚姻自由的婚姻法，
年婚姻法的重要內容之一是反
對包辦婚姻，提倡和保護自由戀愛、擇偶的權利。那麼，目前中國人的擇偶標準有哪些特點？又有哪些因素對人們的擇偶行為有重大影響？影響的程度如何？這就是此項研究想解答的問題。
文獻綜述
當代社會學關於擇偶標準的研究可以大略歸納為三類：一類是關於一般擇偶標準的綜合性研究；第二類是對某項擇偶標準的具體研究；第三類是對於擇偶標準的變化及其原因的研究。
兆提（
）在一項研究中將人們的擇偶標準歸
納為以下八類：
性格，
教育與智力，
健康與相
貌，
）經濟狀況，
年齡，
氣質，
持家能力，
）宗教（。兆提，
費舍（）在一部題為“蘇聯婚姻市場”的
著作中對一般擇偶標準的研究發現，這些標準包括（
他
（ 她）愛你，
你愛他（她），
性格，
）教育，
健
民族，
職業，
康，
相貌，
經濟狀況（。費舍，
麥爾頓（）等人的研究將擇偶標準劃分為兩大類，一類為物質性的，其中包括經濟社會地位等標準；另一類為精神性的，其中包括感情的和諧一類的因素。他們的研究是以美國大學生為物件的，調查結果表明，
黑人比白人更重視物質性標準，
在精神性標準上沒有性別人種的區別，
人們對物質
）男性黑人比男性白人更重視物質性標準，
性標準的重視程度與社會經濟地位成反比，即社會經濟地位越
低的人越重視物質性標準。（麥爾頓，
個徵婚啟事的研究發現：第一，男性和女性擇偶標準間的區別正趨於消失；第二，女性比男性更加挑剔；第三，婚姻從被視為“搭夥”轉向被視為“交友”，即婚姻雙方從以物質需要上的互相補充、支援和輔助為主轉向以個人吸引力及相互滿意程度為貝瑞斯（）等人透過對以色列報刊上
主（。貝瑞斯，
詹伯斯（）等人在一項研究中發現，相貌
對
相似是擇偶標準之一。他們所用的方法是請研究物件為
定婚男女的相片配對。相片是完全打亂了的，而正確配出對子
的機率說明，相貌相像有可能是一個重要的擇偶因素。（詹伯斯，
科洛斯（）研究了宗教因素在現代擇偶行為中的重要性，研究假設有下列幾項：第一，女性比男性在擇偶時更重視宗教，第二，年齡大的人比年齡小的人更重視宗教；第三，已婚與寡居者比獨身者更重視宗教。上述假設透過檢定得到了證實。（科洛斯，
辛格（）以移居美國的印度人為物件，研究了
他們在紐約一家大報上刊登的徵婚廣告，發現（
種性在擇
的男性和
偶中降低為不重要的因素，只有
的女性對配
偶的種性有要求；
對宗教有要求的也不