在如何評價自己的同性戀取向這一價值觀問題上，我們的調查物件大致可分為基本否定和基本肯定兩種態度。
在持否定態度者的身上這一價值觀表現為很強的負罪感和壓抑感。一位中年同性戀者說：“我懂這事以後，覺得很痛苦。跟任何入都不能表達。書上講得很隱諱，但我知道自己是這樣的人。我和領導、同志們都相處得很好，但是和他們沒法談。我知道自己不正常，但是不覺得自己不道德。我有時表現出女人的言談舉止，有時能控制，有時下意識流露出來。有同事說，你說話真好聽，像小女孩似的，性格溫柔挺好的。可也有人說，你女裡女氣的。我聽了很自悲。。。我總覺得這不是什麼值得張揚的事，我不願把這種身份暴露出去，我慚愧，有負罪感，很壓抑。現在的年輕人敢愛敢恨，我們這些在正統教育下長大的人卻總認為這不是什麼好事。自己有批判能力才感到痛苦，人都有點雙重人格了。我和朋友說，我們都是挺好的人，惟獨這一點和人家不一樣。我自覺工作能力、理解能力都不比別人差，但我知道自己在這一點上永遠不如人家，這將是我終身的遺憾。。我覺得是先天的，不怨父母，不是誰教的，不是看書看的，咱這種人就是這種人。人家不是不注意我們，就是厭惡我們。別人不能設身處地為我們想，我能設身處地為他們想。有時我幻想有一種辦法，打針吃藥能改變我。但是治病的人都不是我們這種人，所以不能瞭解我們。我幾次試影象戒菸那樣把它戒掉，最終還是失敗了。”
但是，也有相當一部分同性戀者對自己的性傾向持肯定態度，並不感到有負罪感、壓抑感或覺得自己有病，而是“覺得自己的生活很充實”。就連前述那位典型的有負罪感的人也說：“我翻來覆去想，我的一生只能是悲劇。但在我最高興的時候也會覺得很幸福，因為大多數人不能理解的，不能感受到的我能感受到，我好像探索了一點什麼秘密似的。別人只有一種幸福和快樂，我卻有兩種。”（注：這位在我們看來實際上是雙性戀者，他對女性不反感，甚至還有好感。）
儘管同性戀群體中有人感到壓抑、有人沒感到壓抑；有人有負罪感，有人沒有負罪感；有人認為自己有病，有人認為自己沒病，但他們在一個問題上卻空前的一致，即：不認為自己是不道德的。一位中年同性戀者在很長時間裡一直認為自己不正常，十分痛苦，在他已過“不惑之年”之後，卻逐漸改變了看法，認為“這是自然的”了，雖然他對同少年打交道仍有些負罪感。他曾經寫過一篇《重新認識同性戀》的文章，其中觀點很能代表同性戀的價值觀。文中指出有三個對同性戀的觀點是站不住腳的。其一為“變態論”，他認為既然同性戀是古而有之，那它就是常態，不是變態；其二為“道德敗壞論”，他認為這不是道德品質敗壞的問題，因為他曾經痛恨自己，極想
改變，但改變不了，可見至少不是明知故犯；其三為“享樂論”，他駁斥了一般人認為搞同性戀是貪圖享樂的觀點，反問道：如果是為了追求享樂為什麼不去找異性呢？值得注意的還有北京男同性戀者對艾滋病的看法，因為當今世界上有一種曖昧的說法，認為愛滋病是上帝對同性戀這種異常性慾的懲罰，這就觸動了同性戀者們本來就十分脆弱敏感的神經，也涉及對同性戀現象的評價（價值觀）問題。使我們略感意外的是，在調查中只要一提到愛滋病，調查物件們總會下意識地流露出敵意。有一位調查物件說：“我當然怕愛滋病，但梅毒不曾經也是不治之症嗎？為什麼沒有人因為梅毒認為異
道而不是它的病源一樣，同性戀行為也只是愛滋病的一種傳播渠道，而不是它的病源。如果同性戀能在社會中公開化，那麼同性戀者就會自願去體檢，防止自己得病也避免傳播疾病。如果社會不給你好的待遇，你就只好反抗社會。把得了病的人隔離起來一直到死，從國家考慮是合理的，但從本人來說，與其讓人發現還不如多活幾年。”看來，從社會安全和全民的健康考慮，同性戀問題也是不容忽視的。
分析與結論
在上一節，我們簡述了調查所得的基本事實。這些事實可以概括為：北京男同性戀社群的概況及同性戀生活方式他們如何進入這一社群，他們的感情生活與性生活，他們的婚姻觀與價值觀。作為一個亞文化群體，他們的行為規範與占主導地位的社會規範相悖，這是由同性戀生活方式和中國社會的主流文化共同決定的。
我們準備從價值與事實兩個方面對社會中的同性戀現象做一剖析。在價值方面，我們討論社會、局外人、同性戀者的家人親友及他們本身對同性戀的看法；在事實