地道：“呂洞賓透過了仙子的考驗了？”
牡丹仙子一本正經地點了點頭，心中早樂的笑開了花兒，漢鍾離志滿意得地哈哈大笑道：“那鍾離我就託仙子的吉言了，此番麻煩仙子，實在是過意不去，待得小徒略有些修為，鍾離一定帶他去向仙子道謝問好。”
牡丹仙子原本想等漢鍾離把呂洞賓從風火蒲團中放出來見他一面再走，但又怕漢鍾離看出他們二人之間的貓膩而惹來麻煩，於是便道：“鍾離你太客氣了，既然此間已經沒有牡丹什麼事了，那牡丹就先告辭了。”
漢鍾離此時也沒有心情在留牡丹仙子，便笑道：“仙子慢走，恕鍾離有事在身，不能遠送。”
漢鍾離把牡丹仙子送出了三陽洞，並託她幫忙把風火蒲團帶給天庭的太上老君，回到洞中立刻就急不可耐地施法將呂洞賓給放了出來，只見呂洞賓精神飽滿，鎮定自若，心下更喜，但是表面上仍裝出一副嚴肅的神情道：“呂洞賓，你已經經過了生死財色的重重試驗，終於證明你的確是道信堅定，而且與道有緣，貧道準備正式收你為弟子，傳你太清一門的金丹大道和太清正法，你可願意？”
呂洞賓早就等著他這句話，當下立即跪倒在地，連磕了三個頭道：“弟子呂洞賓，拜見師父。”
漢鍾離哈哈笑著把他攙扶了起來。
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………【第十九章 暢論內丹】………
時光荏苒，光陰似箭，轉眼間呂洞賓已經在漢鍾離的三陽洞中修煉了十年了，呂洞賓確實是仙根深厚，仙骨晶瑩，短短的十年間已經將漢鍾離所傳的太清道法大致上練成了，缺少的是境界的領悟和運轉上的熟練而已，太清道法乃是老子聖人所創，主講清靜無為，不染凡俗之道，與呂洞賓的性子本來就有些相近，所以修煉起來事半功倍，進境神速。但是呂洞賓對於漢鍾離所傳的金丹大道卻是頗有些非議，太上老君就是以煉丹出名的，所以太清道門對於煉製仙丹頗有研究，但是呂洞賓卻知道現在漢鍾離所傳的金丹大道中包含了大量的外丹道的思想，大講什麼鉛汞、抽添、和車、還丹之類的，而這些東西后來是逐漸被漢鍾離和呂洞賓共創的內丹道給取代了的，所以對這些算不上很感興趣。
可能是呂洞賓因為呂岩重生之事而提前了幾十年就拜了漢鍾離為師的緣故，所以漢鍾離現在對於內丹道的理論體系還沒有完全建立，很多東西還存在著不少的漏洞，而且對原來的外丹道也是頗為沉迷，並沒有完全專注於內丹道，反倒是呂洞賓藉助後世對於內丹道的一些粗淺的理解，時常對漢鍾離進行啟發，與他進行了幾場辯論，使他能夠不斷地改進自己的理論。
漢鍾離在這十年裡可以說是不論修為還是對於丹道的理解，全都突飛猛進，終於體會到了當年太上老君所說：“你的得道機緣，全在你的徒兒身上。”這句話的意思，有了這個徒兒在這裡，自己好像是得到了一個可以隨時與他切磋進境，並能隨時指出他的不足之處的良師益友一般，而且不斷地為他指出前進的方向，使他自己的修為高歌猛進，只怕用不了幾年時間就可以飛昇仙界了。
這一日，兩人做完了功課，便在三陽洞中繼續了問答的教學。呂洞賓問道：“人死為鬼，道成為仙，卻不知鬼與仙之間到底有什麼樣的區別？還請師父明示。”
漢鍾離道：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入聖，脫質而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。”
呂洞賓道：“法有三成以前師父講到過，說是小成、中成與大成，但仙有五等，弟子卻不知是哪五等？”
漢鍾離道：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成