金州城外，棚戶街區。 幾個衙前吏沿街敲鑼叫喊：“太守招工，泥匠十人、木匠十人、石匠十人，日給三十五錢。另招苦工五十人，日給二十五錢。不論哪種工匠，每天給兩頓稀飯、一頓乾飯！” 訊息傳出，底層貧民聞風而動。 一般情況下，他們聽到官員招工，會嚇得立即躲到老遠。 但關於朱銘的許多事蹟，早已傳到城外貧民區。此刻聽到給錢還管飯，許多貧民都選擇相信，紛紛湧向衙前吏打聽情況。 本來只打算招工八十，最後聚在石元公面前的，竟達到三四百人之多。 石元公精挑細選，挑了一百個相對強壯的。 讓這廝招人，總是超出計劃，似乎不多要幾個就不舒服。 這些人會帶去礦山那邊，跟冶鐵戶一起，採伐山林，平整坡地，修建房屋。還要把表層土壤挖走，露出鐵礦才作罷，儘快加速冶煉場的開工進度。 那邊分為兩部分，蘇知新主管木炭場，屠申主管冶鐵場。 屠申在徐州有開礦建場的經驗，雖然他那規模很小，但沒吃過豬肉卻見過豬跑。 根據山勢和礦脈走向，屠申只用幾天時間，就劃定了居住區、採礦區和冶煉區。並請朱銘弄點工匠和苦力來，趕緊把前期建設搞定，否則入暑之後可能會拖延。 由於初來乍到，屠申害怕有危險，整天揹著兩個鐵骨朵到處跑。 這對兵器，是他決定做盜賊之後，自己親手打造的。而且還弄了匹劣馬，自詡馬軍大將。但他的騎術著實糟糕，被徐州太守設計擒拿，坐騎也被徐太守充公了。 “屠兄弟，人帶來了！”石元公老遠就大笑。 屠申見到人手充足，頓時心情舒暢。他覺得自己受重用了，等冶煉場建好，再管理個一兩年，就去朱銘那裡討個前程，比如做衙前吏什麼的。 或者跟在朱太守身邊做親隨，今後肯定能出人頭地。 屠申把新來的工匠和苦力編組，讓他們自己選出組長，便開始分配幹活任務。安排妥當之後，又問：“諸多材料啥時候運來？” 石元公說：“已在採買了，過幾天就能運到。” 兩人一邊聊天，一邊視察工地。 有一山民，繞著工地徘徊窺視，似乎非常可疑的樣子。因為形跡可疑，很快就被冶鐵戶們抓住，送到屠申面前逼問其底細。 屠申問道：“你這廝逗留許久可是要盜竊財貨？” “沒有盜竊，俺是山裡的民戶，翻過那道山樑便是俺家，”山民指著前方的山嶺，吞吞吐吐道，“俺……俺有東西要賣，人多了不好說話。” 石元公屏退左右，只留屠申和那山民，笑問：“可是在山中採了靈藥售賣？” 山民低聲道：“俺聽人說，這裡是太守的產業。建恁大的冶鐵場，得祭拜五通神才行，俺家生了一個兒子，還有幾日才滿百天……” 屠申聽得一頭霧水：“就算按本地風俗，建冶鐵場要祭神，跟你家生兒子有甚關係？” “用人牲最是靈驗。”山民說道。 “人什麼？”屠申還是沒聽明白。 石元公卻是勃然大怒呵斥道：“你這鳥人，枉為人父，哪有賣親子做人牲祭神的！” 石元公曾經傳播妖教不假，裝神弄鬼的事情也沒少幹，但還真沒有血腥人祭之舉。他畢竟是儒生！ 屠申終於聽懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸過去：“爺爺打死伱這腌臢東西！” “饒命！好漢饒命！”山民驚恐大呼，已被兩拳打得眼冒金星。 石元公連忙制止，問道：“金州流行採生折割？” 把幼童弄成殘疾去乞討，是不是覺得很殘忍？然而這只是採生折割的衍生義。 真正的採生折割，更加恐怖。 “採生”就是採集生人，“折割”則是割下器官，合起來便是用人體器官祭祀鬼神。 這在明代以前非常流行，特別是南方地區。 不管南宋北宋，都嚴厲禁止“殺人祭鬼”，並嘗試用儒家思想教化百姓。 從南北朝到唐宋，佛教流行“焚指煉臂”，但這種自殘式修行，也比殺人祭鬼文明得多。 朝廷加上儒釋道三教，在兩宋時期聯手打擊巫祝。卻依舊屢禁不止，一直流傳到明代初期，在朱元璋的嚴厲打擊之下，終於殺住巫祝的殘忍風氣。 “雍熙二年……桂廣諸州……殺人以祭鬼，病不求醫藥……” 這是北宋的兩廣。 “淳化元年……峽州長楊縣民向阼，與兄向收共受富人錢十貫，俾之採生……阼與其兄謀殺縣民李祈女，割截耳鼻，斷支節，以與富人……” 這是北宋的四川。 “富州向萬通，殺皮師勝父子七人，取五臟及首，以祀魔鬼……” 這是北宋的湖北。 “乞下川陝廣南福建荊湖江淮，禁民蓄蛇毒蠱藥殺人祭妖神。其已殺人者，許人陳告賞錢，隨處支銅錢及大鐵錢一百貫。” 這是宋仁宗朝的萬州知州，請求朝廷禁絕巫術和人祭，並鼓勵百姓舉報此種行為，範圍涉及大半個北宋疆域。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！