要修復者這具肉身。
因為以他現在的境界，不管是奪舍重生還是轉世輪迴而保持記憶都是自然而然、理所當然的事情。
只要到了這個境界，就如人飲水，冷暖自知，就自然而然就明瞭了，就像一個人知道自己有多大力氣一樣。
所以，他的神魂離開原來的身體穿越後，也不怎麼留戀，到了這個時空後，對於李從珂已經被燒焦的身體也不在意。
反倒是留心檢視玉璽。原來這就是真正的傳國玉璽，段宇鍾發現後來人們對傳國玉璽的種種猜測都不對。
首先，傳國玉璽的材質時羊脂白玉，不是那些專家論證的藍田玉。雖然當時秦王朝沒有統治出產和田玉的西域。
但並不代表秦始皇就不能獲得和田的羊脂白玉。因為早在商周時期，中原就與西域有交往，何況古代還有神仙修士存在呢？
當然，在秦王朝，羊脂白玉肯定很稀有。但正因為物以稀為貴，才更要用高貴的羊脂白玉製作玉璽。藍田玉是本地出產，不夠珍稀，而且材質也不夠上檔次。
其次，傳國玉璽也沒有“缺損一角，用金補之”。因為歷史記載王莽篡漢時，漢朝太后摔壞的是她自己的太后之璽，而不是傳國玉璽。
再說傳國玉璽作為氣運神器，即便本身材質是質地易碎的普通羊脂玉，但經過上千年的氣運滋養，肯定也變得不凡起來，怎麼可能被輕易摔碎？
而且，要是真被摔碎了，那西漢之後的傳國玉璽肯定與之前秦始皇用過的那個不是同一個。
因為以華夏古代那種富裕強大的王朝，肯定不能用一個破爛貨繼續當氣運神器。
此外，傳國玉璽作為氣運神器，西漢太后應該沒有那種勇氣去毀壞他。
而只有李從珂這種處在五代亂世的沙陀族武夫，因為僥倖得了皇位，才當了三年不到，沒有享受到當皇帝的一絲好處，反要落得身死族滅的下場，
心有不甘，又戀眷皇位，才莽撞地遷怒於傳國玉璽，抱印**。當然也許還有佛教的蠱惑因素在裡面。
氣運神器畢竟不凡，這時，李從珂雖然已經死了，傳國玉璽卻還沒有被燒燬。
同樣的，與正史記載稍有不同的是，這並不是普通的改朝換代，其間還有修行者和神靈之力牽涉其中。
這時候，佛教的四大菩薩正在隔空與這個時空的昊天上帝鬥法，而道門八仙之一呂洞賓正在與佛教的其它幾十個和尚對峙。
本來，傳國玉璽已經開始引動這個時空的昊天上帝的意志，讓其降下雷雨撲滅大火，但無奈被地藏王菩薩的袈裟所阻。
因為此時，對應於人界的亂世，天庭也是十分紛亂，道門天庭和儒教經歷過盛唐近三百年的興盛後，如今也是如同人間一樣一片混亂。
而名義上的天庭之主，以及儒教祭祀的至高神昊天上帝此時也很虛弱，加上其力量沒有帝王使用，發揮不出多少來，所以奈何不了四大菩薩的聯手。
只不過，恰好在這時，段宇鐘的出現，讓歷史稍微偏離了原來的軌跡。
當時，段宇鍾籃球大小的，三光合一的神魂光團從天而降，光團輕而易舉就突破了地藏王菩薩的袈裟的阻攔，段宇鍾甚至都沒有感受到這種阻攔。
因為段宇鐘的神魂光團不但代表昊天上帝、紫微帝星的神格意志以及強**力，還有內部傳國璽法寶融入浩氣長虹、人道紅雲等之後，對法術免疫的功能。
更重要的是，在段宇鍾神魂光團出現在這片天地上空和降臨到李從珂身上這一瞬間，
他的神魂中的昊天上帝和紫微帝星，已經完成了對這個時空的昊天上帝和紫微帝星的交流、溝通和公關。
昊天上帝這種級別的神靈本來就是超越時空而存在的。雖然相隔遙遠的時空，其實本為一體，所以，一旦開始在時空道尊的主持下進行了交流溝通之後。
這個時空的昊天上帝對段宇鐘的神魂光團就不再排斥，反而變成護持和幫助。
所以，段宇鍾降臨那一瞬間，其實相當於是兩個時空的昊天上帝合力來突破地藏王菩薩的袈裟。
雖然段宇鍾識海中的昊天上帝因為幾百年的末法時代，法力比較弱小，但這個時空的昊天上帝儘管虛弱，卻仍然比其強大很多倍。
如今又有段宇鍾神魂和其內部的傳國璽法寶作為載體，可以盡情發揮自己的力量，所以地藏王菩薩的袈裟自然擋不住，被摧枯拉朽一般突破了。以至於段宇鍾都沒有感覺到阻隔。
突破之後，天地之間依然風雨大