王朝氣運的一次狂歡盛宴。
明瞭這一點，作為這次封禪大戲的主要組織策劃者，栽種“果樹”的人，在“果實”成熟的時候，自然有資格摘取最大最好的“果子”。
而以段宇鍾、時空道尊、昊天上帝三“人”的實力，也有能力摘取這些“果子”。
而且，本來歷史上，每次封禪泰山，得利最大的都是昊天上帝、后土娘娘和泰山神。
之後才輪到其他鬼神和道教教派氣運。而現在，段宇鍾他們三“人”強勢出場，其他“人”自然無法爭鋒。
所以，段宇鍾很快讓昊天上帝、時空道尊以及自己的神魂神霄道君在虛空中正位，接受趙恆君臣的朝拜祭祀。
雖然之前段宇鍾三“人”也可以透過傳國璽法寶複製吸收大宋氣運，但這與趙恆以皇帝至尊主動賦予的性質不同。
趙恆以人皇至尊封賜的氣運更加濃厚，更加精純，還有萬民的精純信仰之力。
於是，11月4日開始，隨著趙恆君臣的朝拜祭祀，在神靈、修士眼中，大宋的氣運和龍氣如同大漠之上筆直的狼煙，如同神龍一般通天的氣柱不斷升入天空，源源不斷地被段宇鍾他們吸收。
與此同時，神州大地的地脈靈氣也不斷向泰山匯聚，並且源源不斷地被傳國璽法寶和法寶中的山河社稷圖吸收。
就連泰山下面的陰間，其中的鬼魂、陰氣也沿著泰山下面的一處凡界進入陰間的入口通道，源源不斷地湧入傳國璽法寶空間中。
只不過，與以往的封禪不同的是，段宇鍾因為擁有混沌元氣，吸收多少龍氣、氣運、地脈靈氣，就會複製轉化多少。。
到最後，大宋的氣運不但沒有減少，反而增長了一倍以上。而且，段宇鍾及傳國璽法寶以泰山為樞紐，溝通五嶽四瀆，以及其它各大名山大川。
並溝通天上日月星辰，不停地將混沌元氣轉化為地脈靈氣。
段宇鍾這個人從不吃獨食，這次，他同樣聯合了佛教和道教，尤其是更擅長控制日月星辰，也更擅長轉化各種元氣的道教天庭。
所以，這次封禪，對於大宋君臣子民來說是一次盛會，對於天上的神仙來說，也同樣是一次巨大盛宴。
於是，彷彿是呼應趙恆君臣的封禪祭祀一樣，這幾天，泰山周邊，乃至整個大宋朝疆域內，日月星光大盛，天空不時飄灑靈雨。
全國各地，嚴冬開花，枯木逢春、竭水湧泉的異象不勝列舉。卻是太上的諸天星斗，九曜元辰的星君，地上五嶽四瀆、各大名山大川的山神土地、水神也跟著全力轉化混沌元氣。
並且幫助趙宋化解煞氣，調理風水，重新安排鬼神。真正達到了封禪的目的。
第90章 修煉再次突飛猛進
在所有的神靈中，收穫最大的是泰山神，因為自此之後，他才被稱為東嶽大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也從此為人所熟知。
後來沒有哪個朝代在封禪泰山，可能也是因為泰山神被封為東嶽大帝耗費了太多氣運，但作用又不大。
而且泰山神在宋朝已經被封為帝君了，後來的朝廷封無可封。
此外，東嶽大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起後，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以後，帝王封禪們，更多是誇功的政治需要。
二者掌管地獄，可是東嶽大帝從屬於道教，而道教又比不過佛教，所以到了明朝之後，人們只知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。
至於豐都大帝、東嶽大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散見於傳說和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東嶽大帝，也是作為山神來信仰的。
至於道教創立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說，信仰香火都幾乎沒有。
所以東嶽大帝這種掌管地府的只能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，後來也被北邙山取代了。
無怪乎宋真宗之後就再也沒有誰封禪泰山了。
此外，相對於那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。
要知道，神仙可不是都像《西遊記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會。
就算是在《西遊記》中，也只有那些陽神以上，地仙以上有實在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。
否則很多小神只是靈體，只能承受香火，就算去了蟠桃會，也根本不能吃喝進任