說的“八苦”。
任何人進入這個幻陣，都會生起對人生的悲觀失望，對人世的厭離。
要想不被幻境攻擊傷害到，除非他皈依佛門。祈求佛教三世十方諸佛大小菩薩解脫超拔於他。
或者能悟到佛教所說的無常、無我、空性，自我超脫，但這樣一來，也跟皈依佛門無異了。
但段宇鍾現在的執念。甚至比他的陽神執念還深。不論是他之前的嬰兒境界，還是現在融合了賈寶玉殘魂記憶後的執念，都是極其“冥頑”的。
嬰兒心中沒有任何條條框框，他可以為了任何一件不順心的事情終日號哭。一直到三歲左右，都會為達目的，誓不罷休。絕對毫無顧忌，其執著絕對可以讓成年人汗顏不已。
而段宇鍾雖然融合了賈寶玉殘魂記憶，但也還保留著之前的嬰兒境界，只是沒有那麼圓滿純淨無暇而已。
所以他此時的執念是營救自己的妻兒，是愛情，是親情。而賈寶玉本是出了名的痴情種子，其對“情”的執念，死後兩百多年間，經過如此多的變故，也還沒有磨滅。
之前還以殘魂的形式，保留在段宇鍾心臟中的識神裡面。現在，被段宇鍾嬰兒般堅定純粹的愛情、親情執念引發出來。
二者結合，更是形成世間最冥頑不化的執念。歷史上，佛教對男女愛情可是深惡痛絕。
因為世間總有人 ；“只羨鴛鴦不羨仙”，總有人只要能與心愛的人長相廝守，就可以不顧一切。
為了愛情，國王可以不愛江山愛美人；為了愛情，羅密歐和朱麗葉可以不顧家族仇恨；
為了愛情，古往今來無數痴男怨女，吃盡千辛萬苦，哪怕海枯石爛，哪怕山無稜天地合，哪怕生生世世輪迴，受盡痛苦，也依然執迷不悟，只想有情人終成眷屬。
就算不能在一起，如同牛郎織女，中間隔著一條銀河，但只要能夠遠遠看著，就可以心心相印。
只要能夠每年七夕相會一次，就感覺無比幸福。所以，只要有愛情和幸福的家庭，沒有誰會選擇出家當和尚。
就像盧俊義等被逼上梁山的好漢，在他們的事業、家庭、前途沒有被官府和梁山毀掉前，他們是不會到梁山落草的。
如今的段宇鍾也是如此，在心中執念的驅使下，他絕不皈依。但要想不被強行度化，那就只有讓自己的心靈沒有破綻。
迴歸嬰兒境界顯然不可能，那就只有覺悟可以與佛教理論抗衡的道理。
在金剛界曼荼羅幻境的攻擊下，他也被動了解了佛教“無常、無我、空性”等道理。
雖然他心裡抗拒，沒有接受這些道理，但卻可以借其錘鍊自己對“情”的執念，以一念代替萬念，最終也能讓自己的心靈沒有破綻。
黃易有云，“唯能極於情，故能極於道”。至情至性的人，他們覺悟的“情”，幾乎不輸於佛性真如，也不輸於純粹的魔性。（未完待續。。）
第179章 我為規矩量天地
所以至情至性之人，被人稱為情聖。幾乎與大自在天魔一樣，是佛陀也無法度化的存在。
當年佛陀在世時，也不能度化魔王波旬，波旬還說：
“到了末法時代，我會讓我的徒子徒孫穿上袈裟，宣講佛法，而實際上卻行魔道。”佛陀聞之也不由淚下。
如今段宇鍾在幻境中，將自己的執念無限放大，同時也藉助幻境的攻擊，將這個對於“情”的執念不斷鍛造純化。
最終，在幻境中不知過了多長時間，段宇鐘不但沒有被度化，反而徹底覺悟了“情”之一道。
“情”往小了說，只是愛情、親情，但在此基礎上向外延伸，也能擴大為對天下蒼生的大愛、悲憫。
其與大乘佛法和其他耶教、回教等宗教也是殊途同歸。可以建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑。
最終如同中庸之道一樣，可以放之，則彌**，卷之，則退藏於密。
其造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。情之一道，如同中庸之道一樣，可以讓人至情至性，至真至誠，至善至仁。
可以天人合一，鬼神與人合一，理性與感情合一。試問天地自然、鬼神，從另外一個角度看，又孰能無情呢？
人若無情，與草木土石何異？越是思索，段宇鍾越是覺得自己為了救自己的妻兒，這種不顧一切的感情無比正義，無比理直氣壯。
而且，也更是覺得他被世間感情牽絆，不是這些和尚所說的不幸，反而極其幸運，也比佛教的道理更能讓他接