人們應該求證的，是生命與世界的本質與本源。
說老子是孔子之師，不僅是因為有史料記載孔子曾向老子問禮，而是他們之間確實有思想傳承關係，突出地表現在對待鬼神的態度上。孔子對鬼神的態度是存而不論、敬而遠之、不語怪力亂神，更關注人之所需、世人應追求的自我修養與自我實現。
而道家思想，在另一種境界上強調對世事與世人的關注，以求清靜無為、合於自然。這既是對自身的態度，也是對鬼神的態度，並沒什麼不同。
再回到上古時期對待鬼神的問題，對神靈的祭祀並不等同於後來的宗教。個人觀點，宗教最核心的特點，其實不在於有神無神、不在於信奉什麼神靈，有的宗教比如佛教，從教義上看，甚至不能算嚴格意義上的有神論。
宗教的關鍵，是以某種神靈崇拜或精神信仰為基礎，制定了用以指導或限定世俗生活的各種道德規範與行為準則。確立這些規範與準則的權威性，更多的不是源自於它們最初的合理性，而是透過將其儀式化、神秘化與神聖化。
比如儒家並非宗教，但有人若將孔子的思想立為神明的教義，將其儀式化、神秘化與神聖化，就有異化為儒教的嫌疑……呃，好像已經跑題了，就此打住！
中國歷史上儘管也有過像商那樣篤信鬼神、巫風大行的朝代，但經過東周時期諸子百家的思想啟蒙，“其鬼不神”的態度，若