“倉央嘉措沒有告訴攝政王桑結，是薩迦派的八思旺秋派人在拉薩街市毆打的人群裡劫持了他，瑪吉阿米也不說是噶瑪噶舉派的噶瑪珠古派人從獨眼夜叉的殘害中劫持了她，劫持就是營救，而營救的目的顯然是成全他們兩個——一對破天荒熱戀的教男教女、一對曠世獨立的西藏最高情侶。倉央嘉措從此再也不去姑娘如雲的拉薩街市，也不去風光秀麗的宗角祿康。他只想著一個情人，只想把所有感情所有詩歌都獻給青梅竹馬的瑪吉阿米。瑪吉阿米和寧瑪僧人小秋丹離開朝聖者營地，搬到了林木葳蕤的拉薩河邊。拉薩河的見證讓兩個青春年少的情人激情澎湃，他們開始半個月見一面，後來是六七天見一面，再後來就是兩天見一面。這是倉央嘉措最幸福最充實的時光，除了收穫愛情，他還學完了一個高階喇嘛應該學習的大部分基礎教典，又學習了格魯派以外的薩迦、寧瑪、噶舉等派別的成就經藏、密咒、教規，還去色拉寺給僧眾講了一次經，撰寫了《色拉寺*會供茶如白蓮所贊根本及釋文》。他的幾個經師對他的聰慧大加讚賞，都說他的證悟能力和語言能力是他們沒見過的。如果不是偉大五世把驚世才華給了他的轉世，絕不可能這樣。攝政王桑結表示滿意，意識到正是瑪吉阿米的存在才使倉央嘉措如此敏銳而慧心四射，就暫時把剪除她的想法擱了下來。更重要的是，‘隱身人血咒殿堂’正在把許多無形密道延伸到西藏內外，以發掘藏匿在地表、天空、人心人腦的叛誓者的伏藏，確認誰是政教的敵人、格魯巴的剋星。而種種跡象表明，無形密道已經把瑪吉阿米排除在外了。
“但瑪吉阿米生活在那個時代又來到倉央嘉措身邊，就已經決定了她是一個動盪不安、痛苦悲傷的按鈕。當又一次拉薩默朗木祈願*會隆重開幕時，按鈕的意義突然就顯現出來了。默朗木祈願*會由格魯派宗師宗喀巴創立，每年一次，正月初四開始，正月二十五日結束，是格魯派寺院最重要的節慶。按常規，沒有親政的*喇嘛不能參加講經說法和每天六次的誦經*，也不能遊覽正月十五晚上的大昭寺酥油燈會，更不能去觀看正月二十三日的送鬼典禮和摔跤、舉重、賽馬、射箭比賽。但六世*喇嘛倉央嘉措一走出布達拉宮，就是普通人宕桑旺波了，他可以不講經誦經，誰能阻止他走進那些熱鬧的娛樂場所呢？他去了，以一個青年人的好奇流連忘返。突然想到為什麼不能帶著瑪吉拉米一起來看看呢？便匆匆來到拉薩河邊。寧瑪僧人小秋丹告訴他，瑪吉阿米早就去找他了。這是一個必然出現的結果：他們誰也沒有找到誰，瑪吉阿米失蹤了。他和小秋丹一連找了幾天，找遍了拉薩所有地方，沒有找到一點點線索。最後他來到攝政王桑結面前質問對方把瑪吉阿米抓到了哪裡？桑結吃驚地說：‘她不見了？為什麼才告訴我？她為什麼不見了？’‘是啊，她為什麼不見了？’倉央嘉措反問桑結，桑結無言以對。倉央嘉措一再說：‘如果不是強迫挾持，這種時候的瑪吉阿米，是決不會離開他的。’
“‘這種時候’的瑪吉阿米？為什麼說是‘這種時候’？也就在這種時候，倉央嘉措唱出了許多失戀的情歌：
情人被人偷走，
只得去打卦求籤，
純真善良的姑娘，
又來夢中和我會面。
太陽照耀著四大部洲，
圍繞須彌山日夜轉悠，
我那心愛的情人，
卻是一去不再回頭。
那山的松雞，
這山的畫眉，
不是緣分已盡，
而是磨難來臨。
“離別是情歌的酵母，當倉央嘉措一遍遍哭歌的時候，他看到了藏戲《諾桑王子》，於是就有了那首關於‘伊卓拉姆’的著名情歌：
心愛的伊卓拉姆，
本是我獵人拿住，
卻被有權有勢的官家，
諾桑王子奪走。
“《諾桑王子》的情節是這樣的，北方俄登巴國的獵人增巴因救護龍王，得到了一根神索。他用神索捆住仙女伊卓拉姆，獻給了英俊賢明的王子諾桑。諾桑王子和伊卓拉姆恩恩愛愛，引起眾妃忌恨。他們迫使諾桑王子遠征，圖謀殺害伊卓拉姆。淒涼孤獨的伊卓拉姆只好逃離王宮，飛回天堂。諾桑王子遠征歸來，看到愛妃杳然逸去，悲傷得幾欲自殺。後來他歷經千難萬險，到達天堂，把伊卓拉姆迎回人間，過上了幸福美滿的生活。這是一出讚美諾桑王子的藏戲，倉央嘉措卻顛覆了它的本意，讓諾桑王子成了一個強梁霸道的愛情殺手。而真正的愛情屬於淳樸厚道的獵人，一個侍奉主子的卑賤者。這就