當然，這些尕豆妹只是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然只有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來剿，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。
現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麼被令遷徙至內地，要麼就是在屠刀威懾下瑟瑟發抖，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個乾淨，加之被報復屠殺的，只怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此發生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，只有萬餘人逃去了新疆，哈里奇屯兵肅州，蓄勢待發。
見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又嘆息道：“阿法芙被烏雲矇蔽了她的眼睛，可憐的孩子，希望她能迷途知返。”
葉昭微微點頭，不做置評，說是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剿。
品口茶，心裡嘆口氣，不知道這場註定會被記載入歷史的血腥殺戮會被後世如何評說，功過是非，從不同的角度，不同的歷史階段，都會有不同的註解。
哈里奇，或許會在後世歷史上被稱為“屠夫”，現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全預設了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。
白阿訇溫和一笑，說道：“昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預言安拉的信徒，將會迎來溫暖的春天，既然大人不是為阿法芙而來，那定然是安拉的使者，為我們指明春天之路的使者。”
葉昭要平定西北，對於回教自然深入作了瞭解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教義，比如先知，就算是這一帶穆斯林心悅誠服的私下稱呼，他自己便不該任由這種說法蔓延。
使者，就更加誇張了，要知道安拉的使者，在伊斯蘭教義中，比先知的地位更高，傳說安拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經文記載。
要說自己這個異教徒、卡菲勒（非穆斯林）都成為了安拉的使者，就更令人感覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真主安拉，穆斯林說話時每個詞都輕忽不得。
不過話說回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆斯林教義中都被認為是安拉派遣的先知，帶來了真主的話語，只是他們的資訊都已經被更動，和伊斯蘭信仰出現了差異。
所以稱呼異教徒為使者勉強說得過去，但這老先生將“使者”的榮耀戴在一位漢人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿訇幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閱人無數，多少看出些自己的端倪？
葉昭品口茶道：“老先生不擔心兒子和孫女的安危麼？”
白阿訇手放胸前：“一切都有安拉的指引。”
葉昭說道：“難道陝甘一帶穆斯林被殺的血流千里也是安拉的指示麼？”雖然猜不透他的真實心意，但看得出，這老先生並不是偏執的穆斯林，更不是瘋狂的教徒，所以葉昭也就不在意用針刺他的傷口。
白阿訇臉色肅穆，道：“他們是穆斯林的罪人。”
葉昭微微點頭，這倒和後世大阿訇指責熱比婭之流如出一轍。
想了想，葉昭說道：“老先生，對於你來說，我是異教徒，我說的話，在理不在理的還請恕罪。”
白阿訇溫言道：“您是我們的朋友。”
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葉昭道：“也許吧，我也希望和老先生交朋友。老先生，按照新朝帝國法律，境內人人平等，宗教平等，而且，也不再強迫穆斯林男子留辮，不知道老先生怎麼看？”
前朝統治下，漢化較深的民族都要留辮，如陝甘的回人男子就要結辮，而藏人和新疆維吾爾人卻只需要貴族留辮子，餘者視為番子，不去理會。
說起來也是極為諷刺了，逼著漢人留辮子是因為重視漢人，當然，這種重視是恐懼，是為了打掉漢人的脊樑，而諸番子，想留辮？那還得先成為貴族。
白阿訇道：“開明無比，所以，我不贊成阿法芙和她的父親繼續對抗帝國軍隊。”
葉昭嗯了一聲，說：“他們也一定會被官兵剿滅。”