覺的東西：天地間的靈元變化。”
若換一種說法，‘通天’其實就是洗髓、鑄就身體基礎。
‘通天’境成，不論以後修行如何，陽壽立增三年。
其實在古時這修行的第一境喚作‘靈身’，相比之下，‘通天’的意思不如‘靈身’貼切，且還多出了一重唬人的歧義。可這一重歧義，又何嘗不是對初入修行者的一份鼓勵、又何嘗不是所有修家的宏志大願。
世人只道山中修家終日正襟危坐、不苟言笑，殊不知修行道上從不乏心思活潑之輩，再簡單不過的道理，若修者都是墨守陳規的死板之人，那今日中土世上妙法無數、仙宗林立的盛景從何而來？
便是因此，中規中矩的‘靈身’漸漸被更活潑、更有趣味和寓境的‘通天’取代。
修行第一境、渺小凡人抬起頭向飄渺仙界的那第一次窺探：通天。
通天境界之上，‘寧清’境。
身體能夠感受靈元變化了，這天地落在修士眼中、耳中的感覺，也就會變得更加鮮活。花兒更嬌美、雀鳴更動聽，由此花花世界對人的誘惑也就變得更強了些，想要修行有成，就非得學會靜斂心神摒物於外，這件事說起來簡單，但是要完全做到排除外擾、心無所牽絕非易事，非得修習有專門的功法或採取特殊辦法不可。
若能完成‘寧清’修行，陽壽便可再增九年。
前兩個層次裡，‘通天’是鑄身基，‘寧清’是鑄心基，第三層‘如是’境則是鑄就靈基了，在這一層的修行中，修士會引導天地中的靈氣進入身體，打通周身三百六一處穴竅，這是對身體的進一步改造。
按照陸崖九的說法是，每開一處靈竅，對這世界感覺就更進一步，當靈竅被盡數打通，會有一種新天地撲面而來的感覺，這個時候修士們才會恍然發覺，原來世界竟然是這個樣子的，以前活在世上，不過是霧裡看花吧。‘如是’之名便緣於此。
達到如是境，壽數添廿七載。
說完，陸崖九話鋒一轉：“通天境鑄身、寧清境鑄心、如是境鑄靈基，蘇鏘鏘，我且問你，這前三個層次裡，有何共通之處？”
蘇景的心思一向不錯，稍稍思考後便作答：“三個境界，都與感受自然有關。”舉一而反三、得一則問二，是蘇景唸書時，在夫子教導下建起的習慣，跟著又試探道：“看這三境…修行的目的是要努力感悟自然、融於天地。”
陸崖九呵呵地笑了起來：“回答得還算可以，但關鍵上你弄錯了。三個境界都是在努力感悟天地，這是對的；不過修行本質絕不是要融於天地，正相反的，是要讓自己自成天地、再破開天地！所以便有了下一個境界的修行：小真一。”
要修煉，就得把天地靈元引入身體，就得去領悟世界，不可避免的也會被世界所侵染，這和心境是否安寧無關，而是一層心障。
天地靈元不是井水和蘋果，可以任你採摘化為自身營養，靈元雖然沒有意識，但卻會腐蝕修者的心思，使其漸漸迷失自我，修為越高也就越容易混沌，先是分不清思幻與現實，繼而連外境與己身也會弄混，到最後心智全失，之前辛苦祭煉成的真元又復散去，變回普通人不說，還會從此呆傻掉，再沒有醒過的那一天。…；
是以在第三層如是境修煉完成後，修士要明心見性，徹底領悟我是我、天地是天地；我奪了天地間的靈元，並非是我要歸融於世界，而是要更堅硬、更強大的獨立於這世界。
真我，唯一，修行道第四個境界，小真一。這是一重領悟境。
一旦徹悟自己與天地間的關係，立刻就會引來天雷劫數。破小真一，渡真一雷劫，增壽八十一載。
而跨過了小真一，在修行上也會晉入一個全新的大層次。
顯然，再後面的境界和現在的蘇景距離實在太遙遠，陸崖九也就不在仔細解釋，只是大概提了一提。
‘小真一’之上，第五境喚作‘衝煞’，開氣海，增壽三甲子；第六境‘奪罡’，開識海，壽數驟提九甲子；第七境‘寶瓶’，開心竅通聯氣海識海，至此身體內外皆強橫，為溫養元神做好身體上的所有準備，有道是：身若真君古寶瓶，凡水一點化靈精！
結做寶瓶身，壽元再添二十七甲子。
想要養元神，就等若利用天地靈元，在自己身體裡鑄成另一個神奇生命，非得領悟蒼天大道不可，所以第八個境界又是一重領悟境，無人可指點，只能自己入世去體會，是稱‘破無量’。
修家若能成功‘破無量’，立刻會迎來無量雷火劫。