正是果先等幾位彌天臺高僧被困地方。
蠻子吃驚不輕，水鏡卻覺如釋重負，這巨響來得正好，讓和尚免去了蠻子一抱。水鏡道：“先生不必驚慌，是那幾個晚輩頑抗惹出的動靜，困獸猶鬥罷了。”
扶屠面上驚悸不散：“這雷聲。。。未免也響亮了些。”
水鏡哈哈一笑：“先生聽錯了，那不是雷霆之聲，而是吼喝聲音，來自一個法號果先的晚輩。”
有傳說，西天極樂靈山之巔，有大雷音寺端坐，是為佛祖所在之地。
‘紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧**堂’指得即為大雷音寺。
佛祖道場名喚‘雷音’，足見‘雷’於佛家地位重要，適才果先一聲吼喝，凡俗口舌做真雷天音，正信正覺正念。以聲法做元浩之雷來正心中空明，用來抵抗墨色侵染。
什麼雷音寺、什麼元浩音，南荒蠻子是一概不懂的，他只有驚訝：“人喊的？和天雷之聲沒得區別。。。這個果先和尚修為很高吧？”
“他的修為本來不值一提，但他的運氣實在好啊。”水鏡心情不錯，彌天臺攻襲離山大敗而歸，十七聖僧傷亡半數，這等大事他不敢隱瞞，回寺之後趕忙向另一位真色神僧傳訊，細說經過、呈報緣由。
呈報戰況的時候水鏡惴惴不安，但是在收到回訊時水鏡一下子放鬆下來，那位神僧非但不曾責備，反還誇讚了幾句，說彌天臺墨僧忠心耿耿、為‘永恆’不落捨身殉道當為同道敬仰；說斬殺蘇景是為大功一件，更要緊的是證得扶屠可靠，讓尋找聖劍有了線索。
本以為失職，不料反被上司誇讚，水鏡心情大好，所以話也就多了些，仔細解釋前先問道：“扶屠先生可知五方佛麼？”（未完待續。。）
第九**章 機緣
扶屠先點頭後搖頭：“東南西北中五方佛陀。。。中間的是大日如來神佛，其他幾位我就不知曉的了。”
蠻子無知，還道五方佛是五位獨立佛陀，其實所謂五方佛是佛祖以真修五智化身而來。於禪意來看，五方佛皆為大日如來；於法術而言，五方佛、至少東南西北四方佛都不是真正佛祖，他們分別是佛祖的一段智慧，勉強可以看做是分身。
其中細節水鏡就不做介紹了，免得老問題解釋完又帶出新疑惑，那樣的話十年八載也聊不完、還得給扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斬落。”
啊！蠻子瞪大眼睛，這一次就是貨真價實的吃驚了！
不過蠻子天生愛吃驚，才只短短接觸了不到一天水鏡就習慣了，再說這一驚也算理所當然，水鏡笑了笑，那一戰根本不是他這種級別的墨靈仙能夠參與的，是以他了解的也不多，他只說自己知道的事情：“北方佛被斬落，他身中那段智慧靈精卻逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事須得徹底，那段智慧靈精也得打碎，此事才算圓滿。奈何靈精狡猾，正神遍尋宇宙而未得，不知它逃到哪裡去了。”
蠻子孤陋寡聞，但偶爾也有靈光乍現時候，在此舉目望向果先等人被困地方：“那段靈精落入中土了？在。。。在這彌天臺之內？”
“中啊！”水鏡和尚呵呵大笑：“幾百年前，我輩領奉正神之命進入中土世界。有宗的歸宗，沒宗的潛伏，各自安身，我與諸位師弟、子侄重返彌天臺，十足意外的，發現小和尚果先正進入‘無智正覺、無心正念’之境。”
凡間僧侶，縱然道行再深、學識再廣，終也會受到眼界限制，可水鏡等人不一樣，他們曾遊覽天外。見過西方極樂。所見所知遠勝中土高僧。
水鏡所說‘無智正覺、無心正念’的境界，絕非彌天臺光字輩高僧以為的‘徹悟’，而是‘菩提’真境。
徹悟，只是證道。一朝徹悟。立地成佛。參悟大道可破空飛昇，去往西方極樂世界，從此追隨佛祖腳步。行走於同一條金光大路上；
‘菩提’真境。。。菩提，斷絕世間煩惱而成就涅盤，這是一場涅槃重生！昨夜影子和尚與淳鏡音法相鬥，以‘菩提’破去妖僧的‘寂滅’，真意就在於菩提是為涅槃、是為先失後得、是為死而再生，重點在一個‘生’字。以菩提破寂滅，可以看做以生破死。
徹悟，想通一件事，開解個人的今生前世，得來我的智慧；
涅槃，貫通所有事，洞穿天地的玄虛奧妙，生出宇宙智慧。
兩者差異何其巨大，前者可得道，成為佛前一大士；後者可與佛祖並肩，可開一法堂、得八部天龍護法。
蠻子的神情是糊塗的，什麼徹悟、菩提之類說辭，對他來說實在