止。為了彌補失陷的信仰陣地，羅馬教會做出一個戰略決策，那就是利用地理大發現的良機，派人前往亞洲、非洲和美洲大力傳播天主教信仰，在全世界範圍內增加天主教信徒的數量，最後憑藉體量上的龐大優勢，重新壓倒歐洲的新教異端。
類似這樣的戰略，在基督教的歷史上已經有過一次成功先例在羅馬帝國後期，雖然基督教已經成為帝國的國教，但羅馬教會不過是帝國五大宗主教座之一，跟君士坦丁堡、安條克、耶路撒冷和亞歷山大宗主教平起平坐而已。然而，在西羅馬帝國崩潰的過程之中，羅馬教會依靠孜孜不倦地向各路日耳曼蠻族傳教，促使他們逐一皈依天主教，從而極大地擴張了天主教的信仰人群和勢力範圍。最終使得羅馬教會從曾經的五大宗主教座中脫穎而出，一躍成為了整個西方世界的信仰主宰，凌駕於所有的世俗君王之上。
因此，在面對新教異端的不斷進攻之時，羅馬教廷再次啟動上述戰略，也就成了很自然的選擇。
於是，作為教皇的忠實追隨者，耶穌會毅然向全世界派出傳教士，憑著一腔宗教狂熱，不惜冒著海難、瘟疫和戰亂的風險，跋山涉水前往萬里之外的異域傳播信仰，他們在非洲向黑人傳教，在北美向易洛魁人傳教，在東亞的傳教歷史更是聞名遐邇，比如中國的利瑪竇、湯若望，日本的沙勿略都是耶穌會成員。
然而，雖然這些耶穌會傳教士是憑著宗教狂熱支援他們前往遠方傳教，但是他們的傳教活動，想要在其它文明國家獲得成功，光靠自身的狂熱和虔誠顯然是不夠的，還需要當地統治者的支援，至少是默許。
所以，那個年代來到東亞的耶穌會傳教士，普遍以西方的先進自然科學、軍事技術和繪畫雕像藝術作為敲門磚，設法吸引東方上流社會的關注和喜好，從而潛移默化地傳播信仰，因此在無形之中起到了東西方文化交流橋樑的重要作用。其中混得最成功的幾位耶穌會傳教士，甚至成了東方君王的座上賓。
不過，在這個被數十萬現代中國穿越者極大改變了的明末位面，面對著瘋狂擴張、文明興盛、技術先進、實力強橫的“澳洲人”，來到遠東的耶穌會傳教士們，卻陷入了左右為難和不知所措的困惑之中。
從好的一方面來講，“澳洲人”對天主教的教義本身並無多少牴觸，甚至很早就已經有了自己的天主教會和教堂，以及數量龐大的天主教徒大約在十四世紀中葉，一位名為李維的法蘭西籍醫院騎士團成員，因為一些奇妙的際遇，偶然地輾轉來到了澳洲人的土地上，並且成功地將上帝的榮光傳播到了這片土地，讓一部分澳洲人皈依了基督教，這就是澳洲天主教會的由來。（來源於穿越者編造的《澳宋帝國興亡史》，這本書跟著各式各樣的“澳洲貨”流傳向世界各地，目前在歐洲已經成為暢銷書。）
在上述訊息傳到羅馬之後，整個天主教廷都為之歡欣鼓舞。教皇正式頒佈諭令，冊封“聖李維”作為澳洲人的守護聖人。而據說是“聖李維”出生地的馬賽港街頭，也豎起了李維的石像。還有一些學者和教士認為，那個傳說中的富饒東方基督教國度“約翰長老國”，或許就是曾經的“澳宋帝國”……
隨著澳洲人在東方的不斷攻城略地，曾經嚴重阻礙耶穌會傳教事業的儒家思想，遭到澳洲人堪稱冷酷無情的毀滅性打擊，天主教的傳播事業也在東方取得了爆炸式的喜人成績。目前，在澳洲人佔領的中國沿海各省，已經陸續出現了數百座教堂，信徒數量多達三百萬以上。在澳洲本土，也有了華麗的大教堂和宏偉的修道院。而在澳洲人的相當一部分軍隊裡，還出現了隨軍牧師和修女。此外，由於受到澳洲人的影響，曾經嚴厲禁教、甚至殺戮基督徒的“武士之島”日本國，竟然在一場血流成河的慘烈內戰之後，徹底變成了一個尊崇天主教為國教的國度，從而讓上帝在東方的“羔羊”數量，在短時間內成百倍地迅速暴增。
短短几十年的歲月裡，天主教在東方贏得的信徒，就已經接近了歐洲天主教國家總人口的半數！
但從壞的一方面來說，由於澳洲天主教會的獨立性太強，有著自己的神學院，自行培養神職人員和授予聖品，故而不可避免地跟遙遠的羅馬教廷產生了許多矛盾。更別提“澳洲人”終究是一個不設國教，反倒有宗教管理局的世俗國家，雖然對基督徒沒有歧視政策，但更不可能為了傳教士而去打壓其它宗教。
於是，圍繞著東方的天主教徒是否要守大齋、是否承認一夫多妻制、東方各地的主教任命權究竟歸誰、是否允許教會對教民徵收十一稅（信徒需要向教會繳納十分之一的收入）、教會