狹，當廣頭之半。以狹頭向上，與上衣縫合在一起，其長略估可及踝。然後又以黑繒為緣縫就。此衣袖袂還收作了圓弧狀，再配以大帶。
宋君鴻有點小小地心潮澎湃，果然，這便是自己想像中的那件衣服。他來前沒有想到，自己可以僥倖見到歷史上第一件這種深衣的誕生。
“我華夏號稱衣冠上國、禮儀之邦。可我前些日子看到有些讀書人衣冠不整，行止唐突，所以我就想能不能製作一種衣裳，讓讀書人一穿上，就明白自己的身份，時時提醒其不要忘了學習多年的禮儀舉止和聖賢之道。”朱熹介紹道。
宋君鴻點了點頭，作為從後世穿越過來的傳統文化愛好者，他如何不知道朱子深衣的寓意。
他有點激動的摸著這件衣裳，突然說道：“不對！”
“嗯，怎麼了？”朱熹好奇的問。
宋君鴻指著這件深衣的衣領問：“這件深衣的領子怎麼是相交的？”
“這又怎麼了？”朱熹仍然很疑惑：“交領右衽，不一直是我華夏深衣的制式嗎？”
“是，這沒錯。可你這件深衣不應該是交領右衽啊。”宋君鴻急了起來。歷史上流傳下來的制式絕不是這個樣子的。
“昔日先聖孔子談及管仲幫助過周王室打退了進犯的夷狄時曾說‘微管仲，吾其被髮左衽矣！’所以，交領右衽，一直是我華夏深衣的主要制式，為什麼子燁要說我的這襲深衣獨不能用交領右衽呢？”朱熹奇怪的問道。
“這、這、這，並不是一定非要交領不可嘛，我們大宋朝的讀書人喜著鶴麾，故有瀟灑浩浩然之氣，先生何不習之？”宋君鴻記得，這衣服後世的版本並不是交領的。
“子燁謬矣，鶴麾雖有出塵臨風之逸，但卻只是罩在外面穿著時才用的。難不成子燁讓我輩讀書人著深衣時也敞胸露懷不成？”朱熹對這個說法很不以為然。
“無妨，我華夏深衣向來是寬袍大袖，製衣時雖是直領，確也可以穿作交領的。”宋君鴻笑著解釋道。
朱熹想了想的確是可以這麼穿，但他隨後又問：“話雖是如此，那何不一開始就製作交領，豈非更方便些？”
“這這學生是想，這款深衣上既然已經用了圓袂，那何不再做出一個直方領來？一圓一方，就如一張一馳，急緩有度，方是君子之風。”宋君鴻開始胡謅了。
“一圓一方，‘君子可以欺之以方’，方即正道。也好！”朱熹抬起頭來，居然接受了這種解釋：“那我就再讓拙荊改一下，把領子改成直方領，然後再如交領一般的交掩至腋下試試。”
“應該可以。”宋君鴻自信滿滿地說道。
朱熹府上女眷丫鬟多，這件衣服被送到後室，不用一個時辰就立刻改好送了回來。
朱熹將之披上身去，又按宋君鴻的說法穿上，居然還很合身，便喜道：“終於制好了！”
“恭喜先生。衣冠者，一個民族的第二層面板也。先生制此衣，日後定能為我中華衣冠增放一獨特光彩！”宋君鴻也感慨不已。
朱熹滿意的穿著這件深衣走了兩步，從書桌上提起筆來，蘸上墨汁邊寫邊吟道：“著此衣者，當習禮儀教化。以衣明理：此上衣二幅，屈其中為四幅，代表一年有四季，春華秋實；下裳六幅。用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年之十二個月，當珍惜光陰；此皆是法天之意。衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，這代表做人要規矩，所謂無規矩不成方圓；後背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直；下襟與地面齊平，代表著權衡。”
宋君鴻合掌大讚：“正是此理。”
衣服，往小裡說，只是一件布而已。但往大里說，卻是一個民族文化性情的體現。像朱熹這件深衣般將文明融入到與人們最貼身的衣飾之中，或許正是我們華夏民族的民族服裝的獨特之處吧。
“老爺，咱們給這衣服起個好聽的名字吧？”送衣服的小丫鬟又拍著掌建議道。
“哦，那你想起什麼名字呢？”朱熹打著趣問。
小丫鬟起了半天，卻盡是說了些“紅桃綠柳”之類的名字，都被朱熹和宋君鴻給否了。
朱熹又抬眼望向宋君鴻，問道：“子燁，你有什麼好的名字建議嗎？”
“學生愚魯，不如還是將此衣交給後人們評斷吧！”宋君鴻低頭回答道。
“是啊。世人們若能接受這制此衣的一番心血，便必也能為之起一個大家都能接受的