恕�
由此推測，《紅樓夢》創作分為兩個階段。第一階段是洪昇逃出家庭前，此時的洪昇，生活優裕，風流倜儻，但心中又充滿了興亡感嘆。這種心境下，最容易與柳如是的事蹟發生心理共鳴，完全可能大量收集了柳如是的事蹟，大量閱讀了柳如是的詩歌，在此基礎上，設計了“神瑛侍者”和“絳珠仙子”下凡“還淚”的結構，描寫陳楊“木石前盟”和錢柳“金玉良緣”的故事。作品的名字，就應該是《紅樓夢》，因為出處就在木石的“小紅樓”和金玉的“絳雲樓”。
第二階段是康熙三十一年後，洪昇被革去功名，趕出北京，無奈回到故鄉。歸鄉後，發現昔日情投意合的“蕉園姐妹”們早已風流雲散，個個命運悲慘。此時洪昇的心境，與當年醉心柳如是故事時已經發生了天壤變化，他現在要慨嘆的是自己無才補天，是姐妹們“千紅一哭，萬豔同悲”，是自己家庭和四大家族都“落了個白茫茫大地真乾淨”！
洪昇重新揀起昔日創作的《紅樓夢》初稿（或者是林以寧創作的《芙蓉峽》），把作品的主人公由柳陳錢等人，換成了自己（寶玉）、林以寧（黛玉）、錢靜婉（寶釵），添寫了馮又令（湘雲）、自己的兩個妹妹（迎春、探春）等，重新創作了《紅樓夢》。好在閨閣之夢亦可稱為“紅樓夢”，所以作品的名字依舊。
這樣兩個階段創作出來的《紅樓夢》，就不可避免地帶有一些矛盾之處，如寶玉的女性化，寶釵的道學氣，黛玉的無緣無故哭泣傷感等等。這些都是原來柳陳錢三個主角身上的性格，不可避免地反映在新的三個主角身上。原作品中的“神瑛絳珠”、“金玉良緣”、“木石前盟”、“白首雙星”等主要架構，也保留了下來，不可避免地給今天的紅學研究，帶來那麼多歧異和爭論。限於篇幅，這裡就不一一分析了，讀者朋友可以自己試著分析一下，看《紅樓夢》中的各種謎團是否可以得到令人信服的破解。
作者
2006年1月於長春
。。
《紅樓夢》五個書名與五個題名者（1）
第一章 《紅樓夢》五個書名與五個題名者
古今中外任何一部小說都沒有《紅樓夢》奇怪，居然有五個書名和五個題名者，他們是：石兄的《石頭記》，“空空道人”的《情僧錄》，東魯孔梅溪的《風月寶鑑》，吳玉峰的《紅樓夢》，曹雪芹的《金陵十二釵》。更奇怪的是，這五個書名和題名者，全部堂而皇之地寫在作品正文的開端，這絕對是前無古人後無來者寫法。人們不禁要問：
１。 作者為什麼要在作品正文中羅列這麼多書名？羅列這些書名有什麼特殊用意？是為了交代成書過程麼？如果是這樣的話，把這些異名放在序言、跋或者凡例中交代不是更合乎情理麼？
２。這五個書名是否真的存在？為什麼只有《紅樓夢》一個名稱正式流傳下來？為什麼《石頭記》在1927年甲戌本發現後方為人們知道，而其他三個名稱至今未見任何版本支援？
３。為《紅樓夢》題名的這五個人為什麼神龍見首不見尾？他們究竟實有其人，還是作者假擬妄託的虛構人物？為什麼紅學界在公認的作者曹雪芹身邊，無論如何也找不到他們的蹤跡？
４。中國古典小說幾乎沒有一部是作者真實署名的，《紅樓夢》作者為什麼一反常態，不僅署名，而且要連署五個之多？其他四個名字如果是假託，為什麼單單曹雪芹使用真名？
５。曹雪芹為什麼要把自己說成是“披閱增刪”者？曹雪芹究竟是不是作者的真實姓名？如果是，那麼有這樣愚蠢地掩耳盜鈴式的“故弄狡獪”麼？
這些問題，在“胡適紅學”的範疇內是無法解開謎底了。筆者過去曾提出，紅學要想取得真實的突破，必須從“曹家店”突圍另闢蹊徑；離開了“曹家店”，“胡家莊”自然也就土崩瓦解了。這自然要引起紅學界中“胡家莊”鐵硬分子的一頓臭罵。他們如果能提出什麼可靠的證據證明我的論斷錯誤，我還是服從真理的；但僅憑他們對曹雪芹的“樸素階級感情”，來否定我的論斷的正誤，恐怕也無助於走出紅學的困境。如果紅學界真的能勇敢地放棄胡適先生考證的曹雪芹著作權，及其對江寧織造曹家歷史的附會，《紅樓夢》研究可能會出現“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的嶄新局面。
紅學界公認的《紅樓夢》作者曹雪芹生活在清代乾隆中期，紅學界諸位高居掌門地位的大師，經過了比“經院哲學”“一個針孔能鑽過幾個天使”還要煩瑣的考證，也沒有找到石兄、