”。
土默熱先生以其深厚的古典文學功底，發現《紅樓夢》中好多詩詞並非作者原創，而是按照南明時期的妓女才子詩仿作的。例如，書中姐妹們分韻吟詠的《菊花詩》，原來是仿冒的董小宛、冒闢疆夫婦和他們的朋友楊龍友、梁湛至、鄭超宗聚集在一起酬和的《菊花詩》。《紅樓夢》中姐妹們分韻所作的《海棠詩》，原來也是仿冒的柳如是、謝三賓、程松圓等人聚眾酬唱的《海棠詩》。這些《紅樓夢》詩的原型的發現，更證實了《紅樓夢》創作初期的南明背景。
土默熱先生經過長期比較研究，發現《紅樓夢》中的“木石前盟”和“金玉良緣”愛情婚姻糾葛，初始時期是按照南明時期著名才妓柳如是，與著名抗清義士陳子龍和著名官僚文人錢謙益之間的愛情婚姻糾葛創作的。“紅樓”是柳如是與陳子龍相愛並同居的場所，“絳雲”是柳如是與錢謙益婚後居住的藏書樓名稱，《紅樓夢》書中連居室名稱都是按照柳陳錢三人的生活軌跡命名的。不僅如此，就連《紅樓夢》這個“總其全部”的書名，都來自於陳子龍與柳如是同居時所寫下的一首題目為《春日早起》的詩：“獨起憑欄對曉風，滿溪春水小橋東。始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。”陳子龍與吳喬不僅共同詩宗西昆體，而且同是幾社成員，私交甚密，吳喬對陳子龍的詩詞文章極為熟悉。由這個吳玉峰（吳喬）題名《紅樓夢》，也正面回答了《紅樓夢》作品的南明背景和陳柳原型。
土默熱先生根據《紅樓夢》的南明背景，對書中黛玉的《葬花詞》進行了精闢分析：《葬花詞》中，流露出濃烈的美人遲暮、漂泊無歸情感以及對過去“香巢”、“燕子”的眷念之情，書中的林黛玉作為一個僅僅十三歲的閨中少女，無論如何是不應當有此經歷及感情的。正確的解釋只能是，這是表現柳如是與情人陳子龍生離死別後抒發內心感受的一首詩。“三月香巢已築成，梁間燕子太無情”，“卻不料人去梁空巢也傾”，說的是在家庭的干預下，陳子龍與柳如是無奈分手，同居的“小紅樓”一片蕭索寂寞的場景。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，說的是陳柳分手後，柳如是受盡謝三賓等無恥官僚逼迫和李待問等昔日情人背叛後孤苦無依心情的真實流露。“天盡頭，何處有香丘？”“質本潔來還潔去，強似汙淖陷渠溝”則是表達柳如是堅持氣節，不隨流俗，不屈服壓力，潔身自好的堅強性格。
土默熱先生在對《紅樓夢》的南明背景考證分析後指出：《紅樓夢》絕無可能是曹雪芹創作的！一是時間不對，曹雪芹生活在乾隆中葉，這一時期文網嚴密，寫南明題材是禁區，再加上時間已過了一百多年，事過境遷，文人們也沒有感嘆改朝換代的思想基礎；二是身份不對，曹雪芹家是旗人，是清政權的創業者和受益者，不應該也不可能去表現懷念南明的思想感情。《紅樓夢》書中的南明背景是證據確鑿的，不容否定，那麼，只能由此得出曹雪芹不是《紅樓夢》作者的結論！而洪昇所處的那個時代，由於清政權建立伊始，戰事頻繁，朝廷又忙於籠絡江南士大夫人心，所以文網相對寬鬆，寫南明題材文學作品成為一種社會時髦，《紅樓夢》產生於這一時期，是應運而生的，是順理成章的。
土默熱紅學體系指要（8）
由此，土默熱先生進一步提出，中國古典文學史必須重寫！中國古典文學的顛峰在明末清初，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《牡丹亭》等的創作時間雖然早於明末清初，但全部是這一時期的文人重新改寫評點後方大規模流傳的；《聊齋志異》、《桃花扇》、《長生殿》、《紅樓夢》等全是這一時期的文人創作的。當今的中國文學史，把《紅樓夢》放在乾隆中葉，並因此把中國古典文學的高峰定為乾隆中葉，這是很牽強的，也是違背文學發展規律的；乾隆中葉那種正統刻板的文學氛圍，根本就不是中國古典文學產生高峰的恰當時機！恢復《紅樓夢》產生的正確時代背景、作者身份、作品宗旨，對於正確理解中國古典文學的發展歷程，是至關重要的。
九、洪昇與曹寅的關係及《紅樓夢》“問世”過程研究
《紅樓夢》書中在列舉了“石兄”、“空空道人（情僧）”、“吳玉峰”、“東魯孔梅溪”四人名字之後，用了一個“後”字，交代曹雪芹“在悼紅軒中披閱十載，增刪五次，撰成目錄，分出章回，另題一名曰《金陵十二釵》”。有證據表明，《紅樓夢》的確是從曹雪芹手傳抄出去的。對此，土默熱先生也進行了詳盡的考證分析，見《垂老著書恐懼成》、《何來著書黃葉村》、《〈紅樓夢〉初稿是傳奇體裁