到是“神仙一流人品”。
其二，“甄士隱”一日在夢中見到“一僧一道”，將“蠢物”石頭夾帶於“一干風流冤家”中，去“造劫歷世”，親見了“通靈寶玉”，並隨同僧道來到“太虛幻境”大門口，眼見了“假作真時真亦假，無為有處有還無”的玄妙對聯。
其三，“甄士隱”慧眼識人，聽到隔壁居住的窮儒生高吟“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”，看出“賈雨村”“抱負不淺”，“必非久居人下者”，慷慨資助“五十兩白銀，並兩套冬衣”，“賈雨村”得此資助，不言感謝，並不顧“黃道黑道”，匆忙進京趕考去了。“大比之期十分得意”，“會了進士”，“選入外班”，“升了本府知府”。他雖然“才幹優長”，但“有些貪酷之弊”，被上司所參，皇帝“即批革職”。
其四，“甄士隱”有一極為鍾愛的女兒“英蓮”，元宵節期間，由家人“霍啟”抱了去看“社火燈花”，不慎被拐子拐走。失女後夫妻二人“晝夜啼哭”，“幾乎不曾尋死”。
其五，甄家的隔壁是“葫蘆廟”，這年“三月十五”，“廟中炸供”，不小心失火，“接二連三、牽五掛四”地延燒，把甄家“燒成了一片瓦礫場”。
其六，家中被燒燬後，“甄士隱”夫婦只好先到“田莊”安身，“田莊”上又“水旱不收，鼠盜蜂起”，便又攜帶“妻子和兩個丫鬟投他岳丈家去”。岳丈“封肅”和家人見他“狼狽”不堪，對女婿一家並未善待，使他陷於“貧病交攻”的境地，“漸漸露出那下世的光景來”。
其七，身心俱受到嚴重創傷的“甄士隱”，一日“散心”時偶遇“跛足道人”，聽到“道人”所唱的《好了歌》，產生強烈共鳴，“心中早已徹悟”，因而和了一首《好了歌解》，“竟不回家，同了瘋道人飄飄而去”。
其八，甄家的丫鬟“嬌杏”，當年與“賈雨村”有“回顧”一笑的緣分，“賈雨村”當官後，將她收為“二房”，生下一子。“賈雨村”“嫡妻染疾下世”後，“便將她扶側做正室夫人了”。
其九，“賈雨村”得林如海修書推薦，被朝廷“起復舊員”，“輕輕地謀得”“補授應天府”要職。在任上見到了現充衙役“門子”的昔日“葫蘆廟”小沙彌，得以掌握了“四大家族”“護官符”。
其十，“柺子”將“甄英蓮”賣給了一個“小鄉紳之子”“馮淵”，又另賣給“金陵一霸”、“四大家族”之一的薛蟠。爭奪英蓮時薛蟠打死了“馮淵”，“賈雨村”在明知英蓮是昔日恩人之女的情況下，恩將仇報，濫判了“葫蘆案”，向“四大家族”買好。
以上情節，明顯遊離於《紅樓夢》主要情節之外，構成了一組相對獨立的故事。這些故事既以“甄士隱”命名，應是“風月鑑”反面的故事，是作者刻意“隱去”的“真事”。考證出這些“真事”發生的時間、地點、人物，《紅樓夢》的真故事就露出本來面目了，《紅樓夢》的真實原始作者也就昭然若揭了。
二、“甄士隱”故事，是洪昇初創《紅樓夢》時隱去的自己悲劇人生：
其一，《紅樓夢》中的“甄士隱”，原型就是洪昇自己，洪昇的人生經歷，同“甄士隱”完全吻合。對書中“姑蘇”、“閶門”、“十里街仁清巷”等地名無須過於認真，因作者早已交代“地域邦國失落無考”，只認定“甄士隱”乃江南某地人氏即可。洪昇祖籍“花柳繁華”的杭州，洪家在當地的確是一個歷史悠久、“詩禮簪纓”的“望族”，在宋、明兩代十分顯赫，至清初雖然“赫赫揚揚、已歷百年”但已處於“末世”。順治二年清兵下江南的兵荒馬亂時，母親黃氏在逃難途中，在杭州郊外一個姓“費”的農婦家中生下了洪昇。《紅樓夢》書中寫“甄士隱”名“費”，正是洪昇隱寫自己的明證。洪昇的前半生，確實“不以功名為念”，家庭生活優裕文雅，整日吟詩作曲，飲酒優遊，“耽擱花箋彩紙”，過的確實是神仙般的生活。
《紅樓夢》系統——甄士隱、賈雨村的故事（2）
其二，洪昇的中年多災多難，大的災難約有三次：一是“天倫之變”，由於家人的挑唆，洪昇不容於父母，婚後不久，就按著“古孝子”“大杖則走”的原則，攜妻女和“兩個”婢女逃離了家庭。先是寄居武康的“田莊”上，由於“水旱不收，鼠盜蜂起”，生活不下去，只好又輾轉流離，寄居京師。當時他的外祖父黃幾正在京師為官，洪昇夫婦當然是投奔了“岳家”。洪昇居京期間，生活困頓不堪，想必“岳家”對這個落魄的女婿的照顧並不十分熱心。二是父親洪起蛟由於受“三藩之亂”的牽連，被髮配充