兔揮腥萆碇�亍Ｈ綣�頤遣荒芰私飪志搴�*，愛就沒有容身之地。那麼什麼是喜悅？心智可以邀請喜悅的到來嗎？或者當你不再追逐喜悅的時候，它才會悄然而至？接下來，當喜悅發生的時候，思想橫插進來說：“我必須要有更多的喜悅。”於是，喜悅就變成了*。你看，這就是思想的非凡傑作，思想總是化神奇為腐朽。所以只有當思想不在的時候，愛才會發生。穿越層層的淤泥，荷花才會亭亭玉立。當你瞭解了恐懼、安全、痛苦，瞭解了思想無休無止地追逐*，當你完整地看到了這些，然後超越了它們，你就知道什麼是愛了。
5、教育、科學、政治、宗教無法消除人類的痛苦和衝突（7）
也許你們想要問問題。
提問者：面對危機，我們怎樣幫助他人呢？
克里希那穆提：面對危機，我們怎樣幫助他人呢？我特別反對幫助這個詞。幫助你的這個我是誰呢？請認真地聽了。你可以幫我做飯，你可以幫我開車。提問者並不是問這種幫助。他說，“面對危機，我們怎樣幫助他人呢？”這個幫助他人的我是誰呢？我為什麼認為自己可以幫助你？請注意，我在嚴肅地問這個問題，不要輕易地把它丟在一邊。我說“我可以幫助你”，這不是我的虛榮心嗎？我知道得比你多嗎？對於世介面臨的危機，我確實知道得比你多，我可以幫助你瞭解這個危機嗎？讓我跟你談談這個危機吧！我不只是跟你談談這個危機，你可以讓我幫助你超越這個危機嗎？或者你必須要超越這個危機？這聽上去有點殘酷。
當你身處痛苦之中的時候，我該怎樣做呢？危機就是某種痛苦、悲傷、恐懼。我怎樣才能幫忙，我幫助你瞭解這個危機？這是一個問題，不是嗎？我該怎樣做？來吧，我正在和你討論它！討論的方式非常重要——是多愁善感的，還是情緒激昂的？或者我正在試圖安慰你？我幫助你了嗎？那麼我該怎樣做？同情你？握住你的手？這能幫助你面對危機嗎？我可以給你帶來所謂的力量嗎？我可以讓你打起精神嗎？我該怎樣做？來吧，告訴我！我現在非常痛苦，我的兒子死了，永遠失去他了；或者我失去了丈夫或其他什麼人，你怎樣安慰我？我的眼裡飽含著淚水，我孤苦伶仃、顧影自憐，我覺得我已經失去了一切。你可以握住我的手，給我一本書，讀書能夠安慰我。這些能夠解決我的問題嗎？
也許所有你能做的，只有保持安靜，如果你的心裡有愛，如果你知道愛是什麼，你就會滿懷著摯愛，保持安靜。你無法做得更多了，不是嗎？滿懷著愛是生命中最偉大的事情。為了能夠滿懷著愛，為了能夠滿懷著對每一個人的慈悲、熱情，對每一個人的愛，你必須要深入你自己，瞭解你自己——那個深陷在痛苦、自我中心、孤獨、悲哀、恐懼中的自己——這就是你。如果你真的瞭解自己，你就能夠明智地照顧他人。如果我可以建議你，請不要試圖從幫助別人開始，不要像傳教士一樣想要幫助別人。你應該看看傳教士們在東方世界做了些什麼。傳教士的確想要幫助別人，他們的幫助只會給別人增加負擔。在東方，人們已經扛著自己的重擔，他們有自己的信仰、自己的神明，傳教士又帶來另外一套信仰、另外一個上帝。因此，一連串的痛苦*就這樣開始了。
提問者：是不是因為我們沒有你那樣的洞察力，我們才會想要做一些我們無法做到的事情？
克里希那穆提：我沒有洞察力。誰告訴你說我有洞察力？我是說真的。誰告訴你的？我們在共同分享洞察事物的過程。這不是我的洞察力，也不是你的洞察力。請你一定要看到這一點。這不是我的洞察力，我在和你分享洞察的過程，這是我們的洞察力。它既不是我的，也不是你的，它是智慧。如果智慧存在於你我之間，那麼我們就可以明智地行動，我們就可以創造一個全新的世界、全新的人類。
提問者：你可以談談優柔寡斷的本性嗎？
克里希那穆提：你可以談談優柔寡斷的本性嗎？就是說，無法決斷，無法做出決定。只有混亂的心智才想要做出決定。你看到這一點了嗎？如果我心智混亂，我說：“我必須要做些什麼。”如果我清楚明澈，就不會有決定，只有行動。當我不確定應該做些什麼、想些什麼的時候，只有當我不知道應該怎樣行動的時候，才必須要選擇。所以選擇是建立在我的不確定之上的，這就是優柔寡斷，因為我猶豫不決，所以某人或者某事必須做決定；或者我必須做決定，決定做些什麼。所以只有在混亂中，你才必須選擇，必須決定。當你清楚明澈，就沒有決定。這很簡單，不是嗎？如果你看看它，如果你體會它，你就會