，劉師培也因此成為中國宣傳無政府主義的第一人。同時，他還發起組織成立“農民疾苦調查會”，徵集民謠民諺，反映農民疾苦，組織翻譯《共產黨宣言》和《麵包與自由》、《總同盟罷工》等著作，在同盟會之外另立旗幟。他自己還寫了《社會革命大風潮》、《政府者萬惡之源也》、《毀家論》、《無政府主義之平等觀》等長短論著，極力鼓吹無政府主義，提倡廢除等級制度，實現人權平等。1907年，也許對革命前途信心不足，加上清廷的收買，劉師培竟又背叛同盟會，做了端方的探子，出賣同志，為革命黨人所不齒。魯迅譏之為“偵心探龍”。辛亥革命爆發後，端方在四川被殺，劉師培亦被湖北軍政當局拘捕。後來還是透過蔡元培、章太炎等向孫中山求情，而孫中山亦很佩服劉的學問，以“崇碩學”向湖北方面疏通，他才得以保全性命最後獲釋。獲釋後，他仍怕革命黨人找他算賬，（因快槍手王金髮等極其厭惡劉師培出賣同志的行徑，曾刺殺了劉的同謀加表弟汪公權），乃“躲進小樓成一統”，也不及向章太炎等老朋友打個招呼就在北京隱居起來，害得蔡元培和章太炎急得一起在報紙上刊登《尋找劉申叔啟事》：“劉申叔學問淵深，通知今古，前為宵小所誤，陷入範籠。今者，民國維新，所望國學深湛之士，提倡素風，任持絕學。而申叔訊息杳然，死生難測。如身在他方，尚望發一通訊於《國粹學報》館，以慰同人眷念。”。 最好的txt下載網
2。為政治所誤的經學大師——劉師培（2）
這一方面表明了劉之學問的高深，深得章、蔡等人佩服，另一方面，也看出章太炎等不念舊惡，希望他吸取教訓，專心治學。可是劉師培仍對政治感興趣，很快投靠了袁世凱，擔任教育部編審、參政院參政員。
劉師培雖然臭名昭著，但平心而論，在民初幾年，他還是盡力為學的。據說那時他住在北京的白廟衚衕大同公寓，因為一心向學，加上頗為潦倒，所以不修邊幅，衣履不振，蓬首垢面。一天，教育部老朋友易克臬來訪，見他一邊看書，一邊吃饅頭，面前擺著一碟醬油，因專心看書，把饅頭蘸到墨盒裡，送到嘴裡去吃，把嘴和臉都塗得漆黑一片，看上去像一個活鬼。不久，隨著袁世凱謀復帝制，劉師培又活躍起來，不僅位列籌安會“六君子”之一，寫文章為袁恢復帝制大唱讚歌，還被袁稱為“上大夫”。但很快袁世凱一命嗚呼，他又困居天津，後經章太炎推薦，1918年到北大國文系任教授。不過他似乎對蔡元培仍不感激，明知蔡元培主張新文化的，偏又和辜鴻銘、黃侃等拉攏一批人組織《國故》月刊，同新派唱對臺戲。據說那時劉師培的家是很熱鬧的，不少舊派都聚集到他那裡商議如何同新派較量。此時他的肺病已經很重，1919年就去世了。
劉師培在北大是名人，一方面是他在進北大之前已很有名，另一方面是在北大時他也做出一些令人稱奇的事。從好的方面說，他的學問文章傾倒無數青年，令人刮目相看。劉師培講課是受學生歡迎的，他看的書多，記憶力又好，上課從來不帶講義或卡片，兩手空空上講臺，坐下就講，旁徵博引，侃侃而談，頭頭是道。他記憶力之好，還可從另一件事得到佐證。據稱，劉在北大上課時，因書籍不在身邊，又需參考典籍，便寫信到揚州儀徵家裡，說明在何櫥何格、何排何冊，家人一查即得，從無誤記。劉師培文筆也非常出色，做起文章來，下筆千言，立馬可待。這樣的才情，自然深得師生欽佩，以至於狂傲不可一世、向來目中無人的黃侃在他面前也只能老老實實，最後乾脆拜他為師。這時劉的另一弟子劉文典也在北大任教授，年輕有為，也可作為劉申叔有學問的有力證據。從不好的方面說，則是劉師培不思進取，仍站在新事物的反面，以病弱之軀，強作北大守舊營壘的中堅，在林紓與蔡元培的大戰中瞎摻乎，得到社會上守舊人物的喝彩，當然在新派人物中也就知名了。
作為一代經學大師，劉師培在繼承《左氏》家學的同時，善於吸收近代西方社會科學研究方法和成果並運用到中國傳統文化研究中，開拓了傳統文化研究的新境界。例如，他運用進化論思想研究古代社會生活的《論小學與社會學之關係》、《讀書隨筆》、《國學發微》、《小學發微補》等，都具有開創性的意義；關於《左傳》的研究成果有《春秋左氏傳古例詮徵》、《春秋左氏傳例略》、《春秋左氏傳答問》、《春秋左氏傳時月日古例考》、《讀左札記》等；他研究《周禮》所著的《周禮古注集疏》、《禮經舊說考略》、《逸禮考》以及《古書疑義舉例補》、《論文札記》等，都有較高的學術價值。魯迅先生在19