路來，好像在散播光明，她講話的時候，那種莊嚴的聲音多麼嫵媚！除了這些，還要想一想她是個女人。她不會蠢得做一個天使就算數。她是一個絕色的美人。只要想一想，你的熱情就會平靜下來。”
誰知道從此之後，格溫普蘭和蒂的愛情卻反而更加濃厚了，於蘇斯對自己的失敗很詫異，他的心情正像一個說下面這句話的人：
“奇怪，我把油澆在火上，卻滅不了火，真是白費心機。”
那麼，他真的打算熄滅他們的愛情，或者使它的熱度減低嗎？當然不是。如果他真的成功了，心裡倒要難過了。在他的內心深處，他對他們的愛情非常高興，這對他們來說是火焰，對他來說卻是溫暖。
凡是我們喜歡的事，我們總是要刺激一下，這就叫作智慧。
於蘇斯差不多是格溫普蘭和蒂的父親和母親。他雖然成天埋怨，還是把他們養大了，雖然成天責備他們，還是給他們吃的。他收留他們以後，篷車的負擔更加重了，他不得不時常幫著奧莫拉車。
不過我們得宣告一下，隔了沒有幾年，格溫普蘭就差不多長成大人了，於蘇斯已經老了，現在輪到格溫普蘭代替於蘇斯拉車子了。
於蘇斯眼看格溫普蘭一天天長大，為他的畸形算了一次命。“你會發財的，”他對他說。
這個包括一個老頭兒、兩個孩子和一條狼的家庭，在他們流浪的時候，越來越親密了。
流浪生活沒有妨礙孩子們的教育。“流浪就是成長，”於蘇斯說。顯然，格溫普蘭很適合“在市集上表演”。於蘇斯於是把他訓練成一個要把戲的，盡力把他自己所有的學問和智慧都傳授給他。於蘇斯時常停在格溫普蘭那張嚇人的臉膛面前嘟囔著說：“他倒有基礎。”因為這個緣故，他又用他的哲學和知識把他裝飾了一下。
他常常對格溫普蘭說：“要做一個哲學家。有智慧是不會吃虧的。瞧瞧我好了。我從來不流眼淚。這就是智慧的力量。你以為如果我願意，還找不到哭的機會嗎？”
於蘇斯時常對他的狼自言自語地說：“我把我所有的東西都教給格溫普蘭了，連拉丁文也在內。對蒂，我是什麼也沒有教，連音樂也沒有。”
他教他們倆唱歌。他的牧笛吹得很好，這是當時的一種短笛。他吹得很悅耳，他還會彈“西風尼”，這是一種乞丐用的四絃琴，在貝特朗·德蓋士林的編年史裡叫作“流浪者的樂器”，交響樂便是從這裡來的。這種樂器挺吸引人。於蘇斯把“西風尼”揚一揚說：“這玩意兒在拉丁話裡叫做organistrum。”
他用俄耳甫斯和愛奇德·班舒瓦①的方法教蒂和格溫普蘭唱歌。他常常興奮得打斷了功課，大叫道：“真的是希臘的音樂家俄耳甫斯！畢加第的音樂家班舒瓦！”
①俄耳南斯是希臘神話中彈豎琴的名手。班舒瓦是十五世紀佛蘭德作曲家。
這樣細心周到的複雜課程並沒有妨礙兩個孩子的戀愛。他們的兩顆心是合在一起長大成人的，好像兩棵種在一起的樹秧一樣，等到長成大樹，它們的椏枝就糾纏在一起了。
“沒有關係，”於蘇斯說：“我叫他們結婚就是了。”
後來他獨自抱怨著說：
“他們的戀愛真麻煩人。”
他們過去的經歷不怎麼長，蒂和格溫普蘭已經記不清楚了。他們只知道於蘇斯告訴他們的一些經過。他們稱呼於蘇斯“爸爸”。
格溫普蘭對他童年的記憶只不過彷彿是魔鬼掠過搖籃。他覺得曾經在黑暗中被畸形者的腳踐踏過。這是不是故意的呢？他不知道。他能記得清的只有他被人遺棄的那一段悲慘經過。他找到了蒂的那個悲慘的夜晚，對他來說，是一個吉利的日子。
蒂的記憶力比格溫普蘭還要模糊。她太小了，所以過去的一切好像都煙消霧散了。她只記得她的母親是冰冷的東西。她看見過太陽沒有？也許看見過。她努力去回想她的白茫茫的過去。太陽？太陽是什麼？她記得那是個光明而溫暖的東西，現在被格溫普蘭代替了。
他們總是在低聲地講話。喁喁情話肯定是世界上最重要的事情。蒂常常對格溫普蘭說：“你講話的時候，光明就來了。”
有一次格溫普蘭抑制不住自己了，他隔著洋紗袖子瞥見蒂的胳臂，他用嘴唇去親了一下。畸形者的嘴巴，理想的接吻。蒂覺得很愉快。她臉上紅得像玫瑰花一樣。怪物的吻給這個浸沉在黑暗裡的人的臉帶來了曙光。可是格溫普蘭畏畏縮縮地嘆了一口氣，這當兒，蒂的頸巾鬆開了，他忍不住對天國門口的這塊潔白的皮