說到這裡，孟昶勾了勾嘴角：“連向靖這個粗胚都開始識字了，我們的那些老兄弟的子侄們，以後未必在文才上會小過世家子弟，你難道沒聽說嗎，劉胖子提議，要開官學，吸納功臣子侄去學文化，還準備挑大量儒生充任博士和祭酒呢，希樂啊，丘八有文化，世家也會怕！”
劉毅笑了起來：“我想這樣的官學，世家子弟是不會去的，他們家裡有藏書，有長輩，甚至連母親和侍女都是飽讀詩書的，教育家中的子侄完全沒有問題。而且世家高門都崇尚清談論玄，以往的儒學裡，無論是今文經學還是古文經學，都是看不上眼了，要用儒生，行官學，只怕會落個笑話吧。”
孟昶嘆了口氣：“希樂啊希樂，你是真的看不出寄奴和胖子此舉的用意嗎？”
劉毅的臉色微微一變：“有什麼用意？我是一下子感覺不出來啊。”
孟昶搖了搖頭：“清談論玄這些是什麼？那是世家天下，君權不振時的東西。自大晉南渡開國以來，都是皇權給架空，而世家大族掌控大權，所以崇尚由黃老之道演化而來的玄學。強調個性自由，返璞歸真，而反對朝廷和皇帝的權力，因為只要是帝國，就要有統治，有管理，有對人的控制和驅使，這恰恰是世家大族們所不願意的。”
說到這裡，孟昶頓了頓：“我們的組織不就是這麼來的嗎？早年的黑手黨前輩為了反抗曹操的刑名殺戮，而秘密建立了這個組織，據說更早的起源，要上溯到春秋時的墨家了，同樣是獨立於現實的君王之外，追求無拘無束。所以，玄學是反對君王集中權力，統治百姓? 建立功業的一門學說，也是天生要為虛君實權的世家天下所服務的。”
劉毅笑了起來：“這方面我還真沒怎麼研究過呢，不過聽你這麼一說? 還真是這麼回事。當年司馬曜想要重振皇權? 親政的時候? 曾經是招集了一幫儒生大家呢，我記得是以經學大師，也是他的帝師範寧為首? 而殷仲堪當時也是著名的儒生。結果? 隨著司馬曜的身死，範寧被白虎王珣透過司馬道子上書，貶官外任? 然後又告他私立儒學? 祭祀家廟? 有不軌之心? 再次罷官為民。至於殷仲堪? 也被桓玄所殺? 當年的儒學禮教之舉，也就是這樣不了了之。”
孟昶微微一笑：“你真是聰明，一點就通，是啊，重振皇權就得用儒家經學? 因為儒家講的就是忠孝仁義? 尊王攘夷這套。而想要無所作為? 世家天下? 就是清談論玄，黃老之道，表面上看? 這是學術之爭，實際上，是涉及一個立國根本的問題。寄奴是要做大事，北伐建功的人，那就要集中全國的資源，以皇帝的名字呼叫一切的民力，資源，這種情況下，必然要大力提倡儒家經學，抑制玄學黃老之道。這次的建學校，表面上看，是為了籠絡京八兄弟的功臣子弟，讓他們有機會上學，有文化，但實際上，是給了儒生們一個出來做官做事的機會！”
劉毅的心中一動：“你的意思是，寄奴是想要主導以後官家子弟的思想？讓他們跟自己心往一處想？”
孟昶嘆了口氣：“陶淵明現在做的那些事情，到處拼命地散佈流言，煽動民變，無非就是想離間百姓和國家的關係，讓他們覺得國家的存在就是對他們的損害，這是黃老之道的思想本源，所謂大一統的有力君王，就是對民眾的最大危害，最好是回到小國寡民，無君無軍的那種地步，就可以天下太平，萬民安樂。實際上，我們都知道，哪怕連猴子和豬，都會有個頭，要讓人間沒有統治者，是根本不可能的事。”
劉毅笑了起來：“所以，寄奴就是想搞這個官學，讓我們這些京八兄弟的子弟們，接受那套忠君愛國，尊王攘夷的理念，然後漸漸地讓天下人都接受這套，如此一來，人人都能接受家國一體，那套黃老之說的根本，也就不攻自破了？”
孟昶點了點頭：“當年漢朝初年，文景之治時，就是用黃老之道，因為國家初立，民生凋敝，需要休養生息，無力對外大規模征戰。可是經過幾十年積累之後，國力昌盛，人丁興旺，漢武帝是大有為之君，上臺之後就是重用儒生，廢棄百家，獨尊儒術，把那黃老之道徹底地廢除，然後就迅速地集中國力，征戰四方，遂有衛霍之功，勒石燕然之舉。”
“而寄奴，顯然是想走這步了，陶淵明要做的，就是操縱民意，搞亂江北，來反對他北伐之舉，而他的反擊，則是舉辦官學，重用儒生，重談忠孝攘夷，如此一來，短期內可以壓制世家，爭取京八，長遠來看，更是可以確立中央集權，忠君報國的這套規矩。”
“也就是說，他要從意識形態上，徹底終結世家天下的