然後停靈於會芳【謊】園中，靈前另有五十眾高僧【無四眾高升】、五十眾高道【無四眾告禱】，對壇按七【棄】作好事【耗死】。那賈敬聞得長孫媳婦死了，因自為早晚就要【杳】飛昇【會神】…因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱【朝主】而亡【望】。此事【死】可罕【汗】，。。。賈珍遂以孫女之禮【剩餘之力】殮殯，一併停靈於會芳園中之登仙閣【只等仙過】。小丫鬟名寶珠者，因見秦氏身無所【索】出，乃甘心願為義女【縊汝】，誓任摔喪駕靈【甩喪加罵靈】之任…靈牌疏上皆寫：防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉。【喚府內聽知，今倒御，前時威龍，今委。】對面高起著宣壇【閒談】，僧道對壇榜文【謗文】，榜上大書：世襲寧國公冢孫婦、防護內廷御前侍衛龍禁尉賈門秦氏恭人之喪。【史寫寧國公，眾生福，喚府內聽語：前時威龍，今委家門，青史供人之賞】。
由於篇幅所限，無須我列舉書中更多例子，證明秦可卿的原型即雍正。只因關於上述“樹倒猢猻散”的那句批語，是迄今紅學界爭論不休的問題，那句批語至關重要，關係到《紅樓夢》準確成書時間。這句批語有些特別，它有一個確指的時間概念，就是“屈指三十五年矣”，前面那句“樹倒猢猻散”卻是曹寅經常說的一句口頭禪，若能確定曹寅說那句話的年份，再後推三十五年，批語的時間即可敲定，可惜偏偏這條批語既無批書人落款，又未標明干支紀年。似乎作者早有預料，如果如實標明，後人必能判斷出秦可卿影射誰，故經曹寅審定，就成了現在這樣子。
曹寅說的那句話，幸好有人作了筆記。清代施瑮著《隋村先生遺集》卷六《病中雜賦》詩有“廿年樹倒西堂閉。”自注雲：“曹楝亭公（寅）時拈佛語，對坐客雲：‘樹倒猢猻散。’今憶斯言，車輪腹轉。”這條史料告訴我們，曹寅是在某日拈佛語時對坐客所言，時間系特指。先不考慮施瑮何年在他的文集中記入這段話，他說的“廿年樹倒西堂閉”，“廿年”絕對是指曹家被抄家的那年，即雍正六年（１７２８年），以這年作參照，前推二十年，就是１７０８年，再從１７０８年後推三十五年，就是乾隆八年（１７４３年）前後。包括此條在內的大量批語，都是這一年下的，這年離雍正死，和曹寅三評《石頭記》只隔七八年，由曹顒主筆補入“秦可卿死封龍禁尉”並下評語，於情於理才說得過去。
按此批的語氣，批書人系畸笏叟所加無疑。那麼，畸笏在壬午年（1762）還在署名批書，就值得懷疑了。曹顒生於１６８９年，至壬午年已是七十三歲高齡，不是說他不能批書，問題是《石頭記》在乾隆十九年（１７５４年）或者更早已經有抄本在流傳，他批的是什麼呢？這就應正了我前文闡明過的觀點，他有意將批書時間後推了二十年。１７４３年到１７６２年，正好二十年。從上文提到的密信看，“秦可卿死封龍禁尉”寫於雍正被害後不久，若二十多年後再作評語，是不大可能的，畸笏叟也不能預測自己能活到古稀之年。
第五回描寫可卿房內的擺設，不僅隱喻秦可卿的“淫”，暗示房主人帝王身份，還有更確切的暗示，前者劉心武先生、國光紅教授都分析到了，可惜不徹底，並沒有勇氣肯定秦可卿原型即雍正，各自按照自己的思路理解下去，終不得要領。我卻以為其中暗示了雍正與兒媳（或弟媳）弘時之妾田氏的穢亂行為。請看本人下列解讀即知：
當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》【燃與燒同義，燃藜圖即離騷圖，暗喻你騷】，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯寫的是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。【將這兩句首尾四字連讀，即“死人文章”。】…秦氏笑道：“噯喲喲！不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年【諧“臉”，指二人同長相】，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。寶玉道：“我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。”眾人笑道：“隔著二三十里【三兒似你】，往那裡帶去，見的日子【兒子】有呢。”說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香【“甜”諧“田”，一連三個“田”字，證明田氏來過房間，且不只一次】…入房向壁上看時，有唐伯虎畫【唐指田氏，伯：高她一輩的人，指雍正。“虎”諧“胡”，意“胡來”】的《海棠春睡圖》【“棠”諧“糖”，指田氏，海：指皇帝】，兩邊有宋學士秦太虛【雍正太太（正宮皇后）形同虛設】寫的一副對聯雲：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。