說！”
未等他人說話，張翼軫輕笑說道：“莫急，你所問之事，稍後自會交待清楚。眼下最為要緊之事，便是你有何等經歷，想必在場眾人都想先聽為快。”
天有和天清都隨聲附和，說道：“對，對，華瑞還是先說說你到底經歷何事，若是說魂魄離體，又怎會肉體消散，且還能從陰間迴轉？又與清無掌門如何相見。又說了些什麼，快快向我等一一說出。莫要急壞了我等。”
成華瑞無奈，只好先按捺他的好奇之心。拗不過眾人，將他一人獨居思無崖，得《鬼仙心經》啟發，突發奇想要以魂魄修行，獨創與眾不同的修仙之法，卻又被困於青冥洞天之中的一切經歷，細細道來。話說當年成華瑞送走前來探聽的張翼軫和青丘二人，一人愣神半晌，忽又驚醒過來。下定決心要在此地用心修行，只有修為大增，神通大漲，才有可能與羅遠公周旋一二，才有本領照應清虛宮上下人等的周全。
不過若是按照千年以來所傳的道法修行。循序漸進。只怕終其一生也遠非羅遠公的對手。且如今世間所流傳的道法若非有誤。便是過於保守。否則怎會千年以來只成就了數名地仙！不定是哪裡出了差錯。或是現今所傳道法有何紕漏之處不成？
成華瑞苦思不得其解。忽然想起神識之中地《鬼仙心經》。忙靜心翻看一番。字字句句用心體會。全不放過。一連看了數十遍。只覺眼前一亮。頓生豁然開朗之感。
《鬼仙心經》所記載地修行之法。雖然是鬼道眾生所用。不過與世間所傳道法相比。殊途同歸。世間道法也是引氣入體。化氣為元。煉元為力。最後氣元力三元歸一之時。便是飛仙大成之際。而《鬼仙心經》也是引氣入體。雖說所引的是陰氣。所入的是鬼體。不過從功法之上並無本質區別。陰氣也是天地之氣。鬼體也是鬼眾之身。生人引氣入體。可輕體飛空。感應天地。得大神通。鬼眾引氣入體。可凝重鬼體。穩固心神。得大自在。相同之處皆是藉助與天地地感應道交。求得長生和神通。
不同之處在於。鬼眾本身鬼體輕若無物。並無生人地肉體束縛。是以鬼眾天性便可飛空。鬼眾修行。並不如世間生人一般。先要耗費無數精力才能輕身飛空。只此一事。鬼眾修行便比生人快上數倍。
不過生人肉體也並非累贅。乃是天地之間上好地爐鼎。若無此肉體匯聚天地元氣。地仙、飛仙乃至天仙大道。終無所成。是以此肉體雖然在初始之時確實也有累贅之嫌。且多病多事。極難伺候。不過一旦突破人仙界限。成就地仙。此時肉體再無束縛連累之感。藉助與天地地感應道交。晉身天人合一之境。調和陰陽。最終才能成就飛仙大道。
而鬼體雖然無束縛之感。不必修行便可飛空。看似比肉體好上許多。其實不然。鬼體只是偏陰之體。並無陽氣。更不能得陰陽調和之能。陰陽不調。便是天地不交。是以鬼眾終其一生無法感天應地。成就飛仙大道。也無法長期滯留世間。否則即便鬼仙修至大成之境。久居世間也難免被陽氣所傷。
不過若是單論修行，兩者各有優劣。鬼仙修行，初期修行迅速，很容易就有所成就，形體凝重如同實有，心神穩定絲毫不亂，尋常資質的鬼眾修行鬼仙，半年便會略有小成。若是大根器之人，不出兩年，便能修至鬼仙大成之境，從此遨遊十大洞天，壽命無疆。
鬼仙修行，以魂魄入道，重心神修行而輕身體。生人修行，大多貪戀身體，不肯捨棄肉身，是以修行不但進展緩慢，且極難成就，常常是進一退三，萬人修行，最後有成就百無其一。
成華瑞綜合比較兩者的優劣之處，突然靈光閃現，若是生人修行，先以魂魄入道，提升神識之能，以心性帶動肉身，是否可以得些便利。如果生人修行，初入門徑之時，心性極高，修行遠比以前快上數倍，即便日後晉身人仙、地仙之後，修行再難上許多，此時修行之人已經穩固境界，也不會因小失大，從而放棄修行。
成華瑞想到做到，心中大喜，當即盤膝入定，不多時便魂魄離體，遊蕩之間，心意一動，瞬息千里，竟是動念之間來到青冥洞天之中。
成華瑞一入青冥洞天，便立時被胖瘦二公察覺。二人現身在成華瑞面前，喜出望外，凝神一看，卻又發覺不對，成華瑞此次只以魂魄前來，人並未死去，只是魂魄離體而已。
不管如何，胖瘦二公對成華瑞熱情有加，聽聞成華瑞正在試練魂魄修行之法，二人也是躍躍欲試，各自將多年修練鬼仙的心法悉數傳授，也令成華瑞獲益匪淺。
聽到成華瑞現身青冥洞天之中，柳仙娘急急前來探望，一