握，便寧可不發動攻勢。
其實攻擊別人這般危險，為何世人卻往往樂此不疲、行險搶攻呢？
誰知道。
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張炭一向不知道什麼叫做不成功、便成仁。
他只知道一擊不成便退。
只要緩得一口氣，他會再行搶攻。
所以他猱身又上口他用力一拗竹符，似立意要把竹符崩斷、一人各取一半，任鬼神當然不想竹符裂開，只好放手，張炭立即全力搶攻。
這下連白愁飛也忍不住脫口說：“第一……”便住口不說了。
他要說的話本夾是：｛u第一擒拿手”項釋儒之七十二路大擒拿法三十二路小擒拿手中的十二路進步短取”，這一句甚長，所以他只說了兩個字，就不說下去了。
他雖然沒說下去，但張炭已把這十二路短手的擒拿法精髓，空手入白刃，乃攻喑取，動靈轉滑，變化不測，見招破招，見式破式，借式進招，神充、氣足、身輕、手快，剎那閒在竄、縱、跳、躍、閃、展、騰、挪、挨、幫、躋、靠、速、小、綿、軟、巧中完成了擒拿絕技。
當年“第一擒拿手”項釋儒的擒拿術，名震天下，張炭卻不知怎麼，竟得五分真％，只見起、落、進、退、竄、縱、跳、躍、黏、合、閃、避、吐、撤、放十掌十扣、按、壓、扳、彈、切、折、旋、崩，身形倏忽，不過，合當遇上任鬼神。
任鬼神以不變應萬變。
一待他挨近，就劈出一掌。
每劈出一掌，張炭的攻勢就要全毀。
無論張炭使出怎樣辣手的擒拿術，對方的“鬼神劈”一出，他的攻勢就全被瓦解。
張炭心裡叫苦連天。
他自知惹上了個極難惹之人。
正當他要退身之時，任鬼神一出手，又扣住了竹符，兩人又形成相峙不下之局。
任鬼神心中縱不叫苦，但也叫急。
因為他聽見唐寶牛正對師兄胡言亂語，把幾個經脈強扯在一起來說，偏是他最清楚鄧蒼生的脾性：鄧蒼生自幼讀書不多，艱苦自學武術有成，卻對一切有逛術學理似道非道、似解非解，但壞就壞在他既一知半解，又求知若渴，凡遇有武學理論，定必趨之若狂，如擬如醉，任鬼神一聽唐寶牛那似是而非的經道％理，就知道是強辭之理，但對長期摸索對自己所練的“蒼生刺”仍末自滿的鄧蒼生而言，便是極大的誘惑。
於是，任鬼神馬上揚聲向鄧蒼生示警。
起初鄧蒼生還“聽得進耳”，但仍對唐寶牛的“高見”相當迷醉。
張炭見任鬼神居然能在自己的全力攻擊下，還能對戰團外的事瞭如指掌，即是給自己丟臉，在唐寶牛面前可輸不起，想說幾句豪氣的話，但都上氣不接下氣，這下，他就發動了“反反神功”。
任鬼神一掌劈去，滿以為足可輕易逼開張炭，不料，一種相反的功力把自己的掌力引了開去，消解融化，然後連同合併了對方的攻勢，排山倒海似的攻了過來。
最奇的是，對方的掌力，是由兩種不同，而且絕對相反的功力所構成的。
這兩種迥然不同的功力，又在互相排斥、對消、瓦解、衝激，然後合一，形成一股怪異莫名的掌力，結合了自己攻出去的力量，再反噬過來。
這道理可作一個譬喻：負負得正，如果某人維護“人性”，其實跟“反對反人性”是一樣的意思，也就是說，“反反”即是“不反”。張炭的“反反神功問心掌”就是根據這個道理苦修而成的。
任鬼神這下可不敢輕敵。
他的“鬼神劈”迎虛蹈空，雙臂一挫，雙貫手往這股怪異的掌力劈了同去“砰”的一聲，任鬼神等於是一掌接下張炭本身兩股怪勁所合成的“反反神功”，外加剛才自己所劈出去的掌尢。
饒是任鬼神功力深厚，也禁不住一陣蹌踉。
張炭那肯容讓，施展“反反神功”，一招“問心無愧”，又攻了過去任鬼神每劈出一掌，等於是跟自己先前發出去的掌力和敵人的內力對抗，發掌越重，回挫愈強，縱是他“鬼神劈”足以驚天地、泣鬼神，但接下了七、八掌之後，也被震得血氣翻騰、金星直冒。
最令他氣苦的是，他在百忙和危急中仍耳聽八％，同鄧蒼生髮出％告，可是鄧蒼生就是不聽他的張炭乘勝追擊，自是一招比一招緊。
不過一週十招，便一招比一招松。
其實只要再打下去，張炭每一招都挾上一掌的餘力反攻，任鬼神每出重手，都等於舉起大石頭來砸自己的