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他當即明白這才是太清道人給他與接引下的算計，但是想到不改口的後果、西方教大興之願及接引對他數元會的兄弟情誼，他最終還是選擇了開口將自己的業位化為了只有絲毫氣運並在此刻已經沒有任何弟子的小乘佛教之中，變作小乘佛教的‘準提佛母’。
但不管接引如何震驚、準提如何憤怒、不願，聖人的話語落下便自當與天地共振產生效果，接引準提二人的業位開始依照他們自己所言與大小乘佛教的奇遇相連進行改變。
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第四百五十六章何以有闡截二教？西二聖必當分道！
首陽山上八景宮中正在探討著煉丹、練器之道的太清道人及元始天尊念感準提化作小乘佛教的‘準提佛母’都是情不自禁的抿出一抹微笑。
元始天尊停下了自己對練器之道新想法的闡述，拱手向太清道人讚道：“不愧是大兄，只是順應時機的一番話語便令那自詡兄弟情深的準提接引分道揚剽，弟當真是佩服至極也！”
原來準提接引之所以會讓西方教分化出小乘佛教便是因為接引前往首陽山上八景宮與太清道人探討時被引導生出的‘作為鉗制釋迦摩尼為主的大乘佛教有不利西方舉動時的最後手段’的念頭。
太清道人此時也終於是忍不住開口大笑了：“哈哈哈~，不過是於法則構架及氣運之道略勝那準提接引二人罷了！吾想，若是師弟遇上了這樣的大好機會也不會錯過的。”
當年聖人時代來臨之時，太清道人將先天道德經的‘道德’概念注入人族靈魂之中得以立下人教繼鴻鈞、女媧之後成為洪荒第三個聖人，之後他便點化了元始天尊及通天教主分別立下闡教、截教得以成聖。
難道當時太清道人沒有想過讓元始天尊和通天教主都加入人教來個一教三聖嗎？答案當然是，有過這樣的念頭但是未能成行。
當年太清道人立下人教前往崑崙山欲要將元始天尊及通天教主納入人教共享人族氣運及教化功德之時，便有感天地法則不許可一教多聖的限制。
何也？聖人修為權能之強使得教派與聖人之間的關係永遠是教派適應聖人，而不是聖人適應教派！
可做如此比方：一個教派便如一個玻璃瓶，一位聖人因其特性便如一個體型永遠契合瓶身的球體。當太清道人立教之時便相當於在球體外鑄就了契合一個玻璃瓶，而正因為玻璃瓶中已經有了太清道人這個永遠完全契合玻璃瓶大小的球體，元始天尊和通天教主一旦被納入其中便被‘玻璃瓶’限制永遠無法成聖了。
所以當年太清道人只能是讓元始天尊及通天教主自創闡教、截教成聖而不是加入人教。
而一門雙聖的西方教則是一個極為特殊的例子，當年準提接引兩人也是創立西方教欲要成聖，但是最後其實是聯手許下了四十八大宏願才借得功德在天道鴻鈞的天道權能加持之下‘共同’勉強成聖的。
這樣成就一門雙聖的特例就相當於兩個小球在玻璃瓶中變大，玻璃瓶在人力外表層貼膜的影響做到了不崩裂。
而現今西方教化大小乘就如同太清道人的例子，因為‘大乘佛教’瓶子之中已經放下了接引，所以準提就必須自己進入‘小乘佛教’瓶子，非要進‘大乘佛教’瓶子就只會讓‘大乘佛教’瓶子崩裂。
不同於太清道人及元始天尊的歡聲笑語及對世界法則構架、氣運之道的思考，觀望著西方靈山盛會的如截教李道虛、闡教廣成子、人教玄都大法師及血海修羅王梵天等享受著一個勢力權柄及氣運供養的二代掌門更是是神色嚴肅在給西方二聖的分道揚鑣下了定論。
他們作為享受過權柄威能及龐大氣運供養的修士深刻的明白，權柄和氣運對於一個修士的恐怖吸引力，權柄在手可呼叫海量資源供自身修煉所用令法力神通永遠跟得上修為境界，氣運供養令自身所謀所行無所不成、使悟道修心隨時隨地。
這兩者正是頂端修士在問道之途上的不可或缺的部分，缺一則極大的影響自身的修為精進。
現在的西方教一化大小乘佛教，大乘佛教不但將原西方教的靈山道場西天極樂世界、一切佛陀菩薩羅漢及統攝群佛、孕育果位的權柄都繼承去了，又有了多寶道人轉世釋迦摩尼所創的足以成為西方盛世之基的大乘佛法和遍及西牛賀洲的諸僧眾。
如此勢力甚至已經完全不遜色於擁有著通天教主、東極長青道法體系及東極長青一脈的截教，其所能夠提供的氣運和資源簡直恐怖至極，便是接引聖人境界的修煉也能