偏差。他遇到過頗為敢戰的黃馬褂，現在又遇到了頗為敢戰的八旗兵。這兩種貨色都是韋澤常識中的窩囊廢，沒想到在生死關頭，他們還真的敢窮鼠噬貓。
只是歷史的記載中，滿清後期八旗兵根本沒有戰鬥力。能被八旗兵打成這樣，足以證明太平軍之後的擴軍並沒有能夠起到好的作用。
張應宸彙報結束之後，韋澤也沒有說話。而是再次陷入了沉思。
太平天國的城市政策，韋澤也聽說了一點，那搞的實在是叫邪乎。1853年3月5日，天王洪秀全身披黃色龍袍，坐十六人抬的大轎，在數十名宮女的簇擁下進入南京，宣佈定都南京，南京更名為天京。從紫荊山傳教到定鼎南京，洪楊等太平天國領導人九死一生，終於迎來一場巨大的勝利。
徹底將南京城內原清朝屬官和士兵剿殺乾淨後，洪楊著手按拜上帝教的教義改造南京城內的政權和社會組織。按照一貫的做法，南京城內強化聖庫制度，將居民的財產全部沒收，由太平天國政府統一分發口糧。南京城內的家庭全部解散，把男丁全部編入軍隊當兵，女子除選少數機靈美貌的進入諸王府擔任女官和侍女外，挑選善於女紅的編入錦繡營，其餘編入女營。城內廢除所有的工商業、手工業，有手藝的匠人編入諸匠營，在軍官的指揮下生產工業品。老弱病殘則特別挑選出，編入牌尾館，做點簡單的粗活。
太平天國的社會組織形式，大致上是按《天朝田畝制度》實行的，也在武昌等地經過了多次的實踐。這種用兵農合一的組織將所有的群眾組織起來，徹底廢除土地私有，建立一種一切財產公有的制度。按照洪秀全的構想，用軍隊的方法組織起群眾，以一萬三千一百五十六家為一軍，設立軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬等鄉官。其構成一軍最小的單位為一家，而其基層組織“兩”則為二十五家，故一切施政物件都以二十五家為基礎，由兩司馬管理。凡二十五家中，設有國庫一所，保管公有生產物，其陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒擔任，農隙治事，使二十五家成為一個農村公社組織。
南京城內管理手工業的部門有諸匠營和百工衙，諸匠營和百工衙的組織有些不同：諸匠營人數眾多，完全依照軍制，各營以指揮統領，其總制、監軍、軍帥至兩司馬一如軍隊的編制；百工衙所屬人數多寡不一，有百人則置一卒長，分轄四兩司馬，二百人則置兩卒長，沒有軍帥、師帥、旅帥各級官員，其組織不盡依照軍制。在職掌上也有些不同，諸匠營只管製造，百工衙則凡所典的事，俱兼司收發。
此時洪仁軒還沒從香港到天京，《資政新篇》更沒有問世，洪秀全完全是按照《天朝田畝制度》來執行的政策。在韋澤看來，這個制度的確是集中國小農經濟大成，面對各種難以抵抗的天災**，人民追求的乃是“平均主義”。所以太平天國的政治口號就是“無處不均勻”。
這在1853年的中國，對於普通百姓來說自然有極大的吸引力。不過這可吸引不了見識過工業化中國的韋澤。在韋澤看來，時代的公平公正是建立在發展的基礎之上的。想吃飽飯，首先就得先生產出來能夠讓大家都吃飽的糧食。只是工業國才能保證的事情，農業國時時刻刻刻處於各種危機之中，只追求大家的平均，追求有福同享有難同當，那是捨本求末的愚蠢行為。
“丞相！接下來怎麼辦？”張應宸的聲音把韋澤從沉思中叫過來。
“把他們放了，讓他們走。”韋澤答道。
“丞相，那我等在安慶該如何做？”韋昌榮問道，“最近前來投軍的當地百姓甚多，是不是……”
韋澤此時已經有了主意，他說道：“這些逃出南京的人就是例子。如果咱們也如此擴編隊伍，還逼著別人交投名狀，讓當地人全家都加入隊伍，先不說咱們哪裡有那麼多糧食可吃，若是不嚴加訓練，以後咱們若是帶隊出去打仗，只怕也是這麼一個結果。”
說這話的時候，韋澤已經沒了任何遲疑。他說道：“當下咱們得先分清，誰是咱們的敵人，誰是咱們的朋友。滿清是咱們的敵人，其他沒有跟著滿清走的人，都可以暫時看成咱們的朋友。所以我們現在先團結朋友，打滿清。”
胡成和聽了韋澤的話，皺著眉頭說道：“他們可未必肯跟著咱們打滿清，到現在投軍的人已經沒有前些日子多。不過是四五千人前來投奔，投奔咱們的人還多數不是安慶本地人，咱們到現在也不過是萬把人。”
韋澤微微一笑，“咱們有萬把人，好好訓練的話，打兩三萬清妖並不費力。而且朋友未必一定要跟著咱們兩肋插刀，能夠提供養活這