員則被組織起來後的農民所作所為激怒。教授們有收集情報的能力，他們並不意外在塞普勒斯見不到教堂。民朝是個無神論國家，宗教法裡面規定，凡教宗並非民朝管理部門冊封者，皆為邪教。所以民朝到現在都沒和梵蒂岡建立外交關係，因為不符合民朝宗教法，教宗不被承認。
現在教授們看得出，宗教在匈牙利的農村正在快速萎縮。他們沿途見到的教堂裡面根本沒有神職人員，那些教堂被徵用。十字架取下之後，屋子或者用來辦學校，或者用來當做農民的會議場所。不信神的老百姓，必然是毫無顧忌的邪惡暴民。
甚至不用去特別發現，就能看到邪惡暴民們的行動。每個村都有民兵組織，那真的是男女齊上陣，妹紙們也扛槍，也進行射擊訓練。‘準備消滅貴族和地主的反撲’‘婦女能頂半邊天’的匈牙利語口號在農村刷的到處可見。唯一讓教授們能夠接受的是‘再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子’的標語。
到了匈牙利首都布達佩斯，就見到在遠遠的郊外出現了正在興建的工業區。工業區設在鐵路旁邊，裡面已經有工廠開始運作。除了皮革廠之類有匈牙利本地特色的產品之外，教授們發現居然有收音機廠。這些收音機與鄉下農村裡面見到的收音機一模一樣。
收音機廠的零件中，木殼與電線等沒啥技術含量的零部件在工業區的廠家生產，這還能理解。包括電子管、喇叭之類的技術產品也在新的工業區有相關工廠。在工廠附近，新式發電站有已經完工的，有還在緊鑼密鼓建造的。民朝對於匈牙利的投資可見一斑。
訪問團裡面的教授憤憤的在日記裡面寫到，“……身材矮小的匈牙利人亦步亦趨的跟在那些身材高大的中國主子背後，裝模作樣的實施工業化。悠久的歷史在匈牙利人看來抵不上多吃一塊牛排，多喝一口牛奶。背叛傳統就是背叛自己，那些匈牙利人一定會遭到報應滴……”
憤怒歸憤怒，德國教授的憤怒動不了匈牙利人民分毫。這些終於獲得解放的匈牙利人民依舊做著對自己有利的事情，他們學習，他們工作，他們吃飯、他們跳舞、戀愛、結婚，在工作之餘尋歡作樂。在教授們採訪的時候，匈牙利人正好進行了新一輪的選舉。新當選的人大代表們前往各個城市參加新一屆會議，那些城鎮附近的農民也前往城市，購買一些東西自然是主要目的，同時聽聽農民們關心的議題有沒有提出，有沒有透過，也是大家很在意的事情。
當德國教授在離開前看到一眾揹著武器的農民向城市聚集，他們自然怕的要死。萬一暴民們暴動，教授可沒有能力保全自己止。但是教授們心裡面也非常歡喜，他們認為匈牙利的bao政要遇到顛覆啦。
必須說明的是，韋澤身為一個城市居民，對於武器的看法與德國教授有些類似。民朝的城市就實施了嚴厲的槍支管理，特別是好幾個城市出現有人在樓上用qi槍射擊路上行人，鉛子射入頭顱，導致人死亡的案件後，民朝城市實施了好幾輪嚴厲的槍支收繳。
都督抵達北美，自然要到處走。人民群眾得知韋澤皇帝同志前來，幾乎是瘋了一樣要去親眼見見這位人民心中的現世神靈。韋澤自然要接觸民眾，他很快就發現北美的農村地區人民群眾是家家持槍。
美國憲法保障美國人民持槍的權力，那是憲法的規定。民朝憲法裡面並無持槍的規定，對於槍支的管理也比較保守。畢竟光復黨裡面大部分初期黨員都是客家出身，都經歷過慘烈的土客矛盾。韋澤少年時代就是土客矛盾中名聲赫赫的客家僱傭兵。
參觀就這麼一個省一個省的進行，韋澤抵達舊金山省之後，人民群眾對國家建設南部長城的評價極高。沒有建設長城之前，那些墨西哥土匪們經常入侵舊金山省的南部地區，散居住的民眾哪怕是人人有槍，連女生們都透過射擊訓練掌握了戰鬥能力，人民群眾生命財產依舊無法得到全面保障。
長城修建完畢之後，這個問題就得到了解決。墨西哥匪徒想入侵舊金山省，只能靠船隻繞過探入海里幾百米的城牆。如此難度讓那些窮鬼匪徒們放棄禍害民朝的打算。感激聖上英明決斷的不僅有傳統民朝人民，新加入的民朝人民遭受過墨西哥匪幫更久的傷害，他們的喜悅之情比起傳統人民有過之而無不及。
即便如此，韋澤還是覺得不習慣。倒不是他怕死，而是韋澤以前覺得美國人人持槍未免太離譜，現在韋澤發現民朝傳統民眾在北美入鄉隨俗，如果住在一個騎馬跑半個小時才能見到村公所的地方上，人民更能依靠的自然是手中的武器。持槍的局面也不是整個北美都一樣，北方遠離危險區，持槍就保