然不願意立刻就此問題做出評價，他還算順暢的換了個說法。
“請講。”王明山也想把談判延續下去。
“我們希望中國能夠接受伊斯蘭教為蘇丹的國教，並且接受馬赫迪大人作為教首。”阿卜杜拉從容的說道，“如果閣下能夠同意，我們馬赫迪教派就會完全支援中國的政權。”
聽了如此大言不慚的話，王明山心裡面怒罵，你以為你算老幾啊？然而王明山卻沒有失去起碼的冷靜，他在豐富的人生經驗中發現一個很不容易施行的簡單道理，給對方需要的東西，很容易就能讓對方跟著你的指揮棒走。如果馬赫迪的政權還是堅持與中國為敵的立場，王明山的手段就非常有限。如果馬赫迪的政權對東非行政區有著自己的妄想，王明山就有了反過來介入馬赫迪政權的機會。
“你把詳情說來聽聽。”王明山說道。
阿卜杜拉和王明山談了好久，等他離開之後，王明山先召開了一個由怠惰的官員參加的會議，然後王明山對這幫官員很不滿意，就自己給中央寫了份檔案，檔案裡面提出了“在蘇丹北部建立教區，在東非四郡全面推廣道教教區”的建議。
第348章 逐利者（五）
“王明山這是要佔山為王落草為寇麼？”讀完了王明山提交的報告之後，政治局裡面大部分人都如此嘲笑。和閃米特三邪教往貼面舞的把戲已經夠喜訊煩惱，更不用說王明山要在非洲推行道教。
道教也許是光復黨內以韋澤為首的反宗教份子唯一能接受的宗教。而且一部分人，例如恩叔，他對道教的屬性到底是宗教還是神秘主義社團有些自己的看法。不過既然被扣了個“教”的名號，不管韋澤都督如何沒有下令對道教動狠手，道教都已經屬於遊歷在“賤民法”打擊邊緣的危險物件。敢公開支援這樣的危險份子，不少政治局成員都認為王明山真的是在非洲被熱昏了頭。
“如果王明山能把那些信綠教的都放到蘇丹北部，我不在乎讓他們在那裡割據。同樣，在東非建立起道教的非洲國教騎士團，我認為也沒啥好反對。”韋澤在政治局裡面做出這樣發言的時候，一眾政治局委員最初都覺得韋澤在和大家開玩笑。
看著同志們被這個問題逗得呲牙咧嘴的表情，韋澤爽快的先笑了一聲暖暖場，接著說道：“同志們，我知道沒人把東非當成中國。所以大家對東非的態度簡單粗暴，如果東非不能變成中國的模樣，那就讓東非維持現狀，維持非常重要的牧草供應地的現狀。我認為有這想法是人之常情，但是非洲總得發展吧。讓這些黑人立刻懂歷史唯物主義的確很困難，所以近期派遣道教團體在當地搞擴張也不是壞事。至少道教不講輪迴這種大謊言。”
聽了韋澤後面的講述，一種政治局成員才明白韋澤不是開玩笑，都督這是要玩真的！就在有些人目瞪口呆，有些人急著想發話的時候，韋澤再次用力揮揮手，讓眾人稍安勿躁。
“現在我們沒辦法在東非大量投資，不僅沒辦法大量投資，每年還要從東非榨取大量的利潤。我希望大家用實事求是的態度看待這個問題，我們用十年時間就從東非賺回了所有的投資。從大前年開始，我們每年賺到的錢都是淨賺。而且就我看到的局面，我們在未來十五年內會始終保持現在的形勢。所以對於東非的手法就得符合現狀。”
聽完這段評價，一眾政治局委員暫時不想吭聲了。富裕的中國從窮困的東非拼命榨取利潤，如果不是有現實的資料統計，大家甚至沒辦法想象這種榨取的強度。雖然這些委員大多數都是反對“不殺窮漢不富”的觀念，不過工業國的營運的確體現了道教核心典籍《道德經》裡所講的，“人知道，損不足而補有餘”。
“東非的未來可以以後再詳細談，現在我要和大家談談中國的未來。”韋澤說完之後對秘書打了個手勢，秘書們揭開了背板蒙著的布簾，一副未來的中國地圖出現在眾人面前。
東到北美的阿巴拉契亞山脈，西到馬達加斯加，北抵北極，南到澳洲與紐西蘭，幾乎控制了整個太平洋的廣闊土地就是韋澤心目中的未來中國。這樣廣闊的土地對於這幫政治局委員來說並非沒有想象，不過用大地圖的模式標出來之後，這種震撼力讓大家都瞪大了眼睛。
“未來中國適合大機械化耕種以及中小機械化精耕細作的土地面積有60億畝。一畝就算畝產500斤，就是15億噸。就算是未來中國有20億人口，人均也有0。75噸，就是1500斤，我看怎麼都夠吃。完成這麼一個偉大目標，我們就可以說，在這件事上我們盡力了。”
韋澤的聲音不大